新約伴讀
帖撒羅尼迦前書第四章
週二 用聖別和尊貴，持守自己的器皿【4】
帖撒羅尼迦前書四章四至六節：
4要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，5不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人；6不要在這事上越分，占他弟兄的便宜；因為關於這一切的事，主必報應，就如我們先前告訴過你們，又鄭重見證過的。
我們已經強調一個事實，就是帖撒羅尼迦前書的話是對初信者說的。在青年人或初信者身上作工的人，可以從本卷書中得着指引與大綱，作為遵循。他們若遵循這個綱要和指引，就會為他們照顧初信者的工作立下美好的根基。我們讀四章一至十二節，就看見保羅在這裏是用警告的語氣，與前三章的語氣不一樣。保羅完成了撫育並堅固為着召會生活之聖別生活的工作以後，語氣就改變了。他給我們的第一個警告是關於淫亂的。我們將會看見，保羅對淫亂題出警告的時候，帶進了聖別這奇妙的事。
沒有一件事比淫亂更破壞信徒。根據保羅在林前六章的話，淫亂破壞人的身體。淫亂以外的罪還不會切身的破壞我們，但是淫亂破壞我們的身體，污染我們的全人，使我們全然不聖別。不僅如此，神的仇敵也利用淫亂，破壞神所造為要完成祂定旨的人。因此，我們必須徹底棄絕淫行。所以保羅在帖前四章三節說，『要…禁戒淫亂』。禁戒是很強的用辭，指明我們應當逃避淫亂。神的旨意是要我們完全分別出來歸祂自己，全然聖別，以完成祂的定旨。這需要我們禁戒淫亂。
保羅在四至五節繼續說，『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人』。持守自己的器皿就是保守、保全自己的器皿。對這裏器皿的解釋有兩派：一派說器皿是人的身體，如在林後四章七節者；另一派說器皿是人的妻子，如在彼前三章七節者。本節和下節像這樣的辭句：『你們各人』，『用聖別和尊貴』，特別是『不放縱私欲的邪情』，都表示第二派的解釋不正確，頭一派的解釋正確。在這裏，使徒認為人的身體是他的器皿，如大衞在撒上二十一章五節所認為的。在關於使用身體這樣的事上，保羅和大衞都認為人的身體是器皿。用聖別和尊貴保守或保全人的器皿，不放縱私欲的邪情，乃是防止淫亂的保障。
聖別，重於指在神面前聖別的光景；尊貴，重於指在人面前可敬的地位。人為着神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神為着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻當受尊重。（來十三4。）禁戒淫亂，不僅是要在神面前留在聖別的光景中，也是要在人面前持守並保全尊貴的地位。一個人犯了淫亂，就被污染，他的聖別也被廢除。再者，他在人面前也失去尊貴。甚至不信的人也不尊重淫亂的人。因此，我們必須曉得怎樣持守、保守並保全自己的身體，而向着神是聖別的，在人面前是尊貴的。我們必須是一班聖別歸神，並在人面前是尊貴的人。我們要成為這樣的人，就必須完全禁戒淫亂，在這事上不給人猜疑的餘地。
根據帖前四章五節所說，我們該持守自己的身體，不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人。不認識神，乃是人放縱私欲邪情的基本原因。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一三〇至一三一頁）