新約伴讀
以弗所書第二章
週五 神家的親人【3】
以弗所書二章十八至二十節：
18因為藉着祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。19這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人，20被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；
現在我們來到十九節：『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人』。這節包括召會的兩方面：由『同國之民』一辭所指明的國度，以及由『神家裏的親人』這話所指明的神的家。『同國之民』這辭，指明神的國。所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裏的國民。神的國是神施行祂權柄的範圍。一個人只要是信徒，就是神國裏的國民。公民權包含權利和義務。我們享受國度的權利，也要負擔國度的義務。這兩件事總是並行的。譬如，作為美國的公民，我們享受某些權利，但是我們也必須履行我們納稅的義務。
十九節啓示，我們也是『神家裏的親人』。這辭指明神的家。猶太和外邦信徒都是神家裏的親人。神的家是生命和享受的問題；所有的信徒都由神生到祂的家裏，享受祂的豐富。神的國是權利和義務的問題；所有生到神家裏的信徒，在神的國裏都有公民權，也都有義務。在這短短的經節裏說到兩件深奧的事：神的國，及其權利與義務；神的家，及其對父的生命與豐富的享受。
十九節說到聖徒、神的家和神的國。聖徒是個別的；神的家是團體的，其結果乃是神的國。沒有家，就不可能有國。首先，我們是個別的聖徒；然後，就團體說，我們是神的家，結果就是神的國。所以，我們有基督徒生活個別的一面，也有神的家和神的國團體的一面。
為甚麼使徒保羅在十九節先題神的國後題神的家？保羅在這裏的思想是論到我們從前作外人和寄居者的身分。外人和寄居的，是與國有關，而不是與家有關。凡在這個國家的外人，不是就着家而言是外人，乃是就着國而言是外人。因為外人和寄居的是指一個國家的外國人，而不是指一個家庭的外人，所以保羅先題國度。保羅在本節主要的思想，乃是在神國裏的公民權。然而國度是由許多家庭組成的。為這緣故，保羅也題到神的家。
十九節有一個很親密的思想，可見于『同國』一辭。我們原是未得救的外邦人，遠離神和以色列國民，但現今我們與聖徒有了親密的關係。我們是聖徒同國之民，是神家裏的親人。在同國的公民中間，有一種親密存在，但這種親密不能與家中的親人相比。猶太人和外邦人不僅是同國的國民，也是同一家的親人。我們需要親密的把聖徒看為我們的親人。我們是神家裏的人不能只是道理，也必須是我們的經歷。在宇宙中神只有一個家；不論我們的背景如何，我們這些聖徒都是神惟一宇宙家庭的親人，所有的聖徒都是我們的親人。不要輕看這件事，要把這事當作召會重要的一面來認真考慮。在神的家中我們有何等親密的關係！（以弗所書生命讀經，二八〇至二八二頁）