新約伴讀

哥林多前書第十二章

週三　恩賜、職事和功效【4】

哥林多前書十二章四至十一節：
⁴ 然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；⁵ 職事也有分別，主卻是同一位；⁶ 功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事。⁷ 只是那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。⁸ 這人藉着那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語，⁹ 另有別人在同一位靈裏得了信心，還有一人在這一位靈裏得了醫病的恩賜，¹⁰ 另有一人能行異能，另有一人能申言，另有一人能辨別諸靈，另有別人能說各種方言，另有一人能翻方言。¹¹ 但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照着祂的定意個別分給各人的。

十二章四節的恩賜是指外面的恩賜，事奉的才能或本能。在五節保羅繼續說，『職事也有分別，主卻是同一位』。這裏的職事卽服事。四節的恩賜是為着這些職事，在這些職事中顯出六節的功效。

六節說，『功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事』。這裏的功效指神聖的能力，在恩賜活動中，推動恩賜而有的結果，這結果就是（恩賜）所顯出的功用。（弗四16。）

恩賜是憑着那靈；職事，服事，是由主來主動，而為着主；功效是出於神。在這裏，三一神與恩賜、職事和功效這三者有關。憑着那靈而有的恩賜，是要為主完成職事，而在為着主的職事裏，顯出了由神運行、工作，而有的恩賜功效。這就是三一神運行在信徒裏面，好成就祂永遠的定旨，以建造召會，就是基督的身體，作神的彰顯。

在這些經文裏，保羅說到神聖的三一。祂在林前十二章四節說到那靈，在五節說到主，在六節說到父。恩賜是憑着那靈，職事是由主來主動，而為着主，功效是出於神。恩賜是給人本能。我們運用我們的恩賜，職事就產生出來。因此，恩賜是為着職事。

職事原文的意思就是服事。職事與執事，服事者，原文同字根。執事是服事的人，而職事是他們的服事。我們運用我們的恩賜盡功用時，那功用自然而然就成為一種服事。

服事是出於主，但恩賜是由那靈分給的。恩賜盡功用，就有出於主並為着主的服事。然後這些服事為着神來成就一些功效。所以，恩賜是為着職事，職事是為着功效。

神是管理者，藉着功效而管理的一位。這些功效是完成神聖行政的工作。這些功效，這些工作，藉着服事（職事）而成就。主耶穌基督是受膏者，顧到這一切職事。因此，職事是屬於祂並出於祂。但主如何得着這些服事？乃是藉着那靈的恩賜。不但如此，這些恩賜的使用在於我們的合作。我們若不說話，我們若不說主的話，不為主說話，那靈就沒有路。恩賜的運用完成職事，而職事成就功效。這些功效是為着執行神的行政，這行政是要實現祂永遠的定旨。

已往我們曾指出，新約裏只有一個職事，而現在我們說到眾職事。我們說新約裏只有一個職事時，意思是一切有恩賜的人都該供應同樣的事物—督與召會。這是惟一的職事。然而，十二章五節的職事（複數）指身體不同肢體的服事。身體不同的肢體有他們不同的職事，他們不同的服事。（哥林多前書生命讀經，四九七至四九九頁）