新約伴讀
哥林多前書第十一章
週一 宇宙中的頭【2】
哥林多前書十一章一至三節：
1 你們要效法我，像我效法基督一樣。2 但我稱讚你們，因你們凡事紀念我，又照着所交付給你們的，堅守我所傳授的。3 我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。
在三節保羅說，『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭』。本節至十六節對付第七個難處，就是蒙頭。一至十章所對付的前六個難處，可視為一組，是關於為人生活範圍裏的事。十一至十六章所對付的後五個難處，為另一組，是關於神行政範圍裏的事。第一是關於基督與神在神聖行政裏的作頭問題。在以弗所一章二十二至二十三節，基督乃是向着祂的身體，召會，作萬有的頭。這裏基督作各人的頭，是關於個人的。基督是團體身體（召會）的頭，（弗五23，）也是個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭。使徒對付哥林多人在神行政上的難處時，首先關切的是基督與神的作頭問題。
在林前十一章三節保羅指出男人是女人的頭。在神行政的命定裏，女人是在男人的作頭之下。神是這樣創造女人的。（創二18～24，提前二13。）按着神所創造的本性，（林前十一14，）女人是在男人之下的。
保羅在三節也說，神是基督的頭。基督是神的受膏者，為神所指派。因此，祂在神以下，神這創始者是祂的頭。這是指着在神的行政裏，基督與神的關係。
使徒在對付蒙頭的難處時，以神是頭、基督是頭、男人是頭，作為他教訓的有力根據。他關於蒙頭的教訓，不是基於任何宗教的作法，或人制定的習俗，乃是基於神行政管理中的作頭問題。這樣有力的根據，使人沒有立場為蒙頭作任何爭辯。
我得救後不久，聽見許多關於蒙頭的談論。有些人爭辯，保羅說到蒙頭，因為在他的時代，人們中間有這樣的習俗。後來，經過透徹的查考，我們清楚得知，當時在希利尼人或猶太人中間都沒有這樣的習俗。事實上，照着猶太人的習俗，需要蒙頭的是祭司。保羅在林前十一章的教訓，不是根據地中海一帶的習俗。反之，他的教訓是照着神聖的啓示。
在召會中需要蒙頭，原因是蒙頭與神的作頭有關。這是保羅在十一章三節那樣說的原因；他告訴我們，他願意我們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。因此，蒙頭與在神行政裏的作頭有關。在宇宙中，尤其在神的行政管理中，是有次序的。神是基督的頭，基督是各人的頭，男人是女人的頭。所以，在召會聚會中，姊妹該蒙頭，表徵我們承認神的權柄，尊重祂的作頭，並且我們不是背叛神的人。反之，我們絕對服從祂，並藉着蒙頭表明這點。然而，雖然五十多年來這一直是我們的實行，但我們從未強迫任何人這樣實行。
基督的作頭是與眾聖徒，與弟兄和姊妹都有關的事。首先，弟兄需要領悟，他們必須在基督的作頭之下。尤其地方召會的長老若不在基督的作頭之下，就不該期望姊妹或別人在他們的作頭之下。在三節保羅首先說基督是各人的頭，然後他指出男人是女人的頭。再者，他將蒙頭的起源追溯到神自己是基督的頭。（哥林多前書生命讀經，四五六至四五八，四六三頁）