新約伴讀

使徒行傳第二十五章

週五　保羅末次往耶路撒冷的行程【4】

使徒行傳二十五章二十三至二十五節：
²³ 第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同着眾千夫長和城裏傑出的人，進了廳堂；非斯都吩咐一聲，就有人將保羅提上來。²⁴ 非斯都說，亞基帕王和同我們在座的諸位，你們看這人，為了他，耶路撒冷和這裏全羣的猶太人曾向我懇求，嚷着說，這個人不該再活着。²⁵ 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己旣然要上訴於皇上，我就定意把他解去。

我們很難相信彼得和約翰竟對耶路撒冷的光景靜默無聲。他們應該接受負擔清理這事，不該需要保羅來作。但彼得和雅各在耶路撒冷沒有盡他們的職責，卻讓那裏的召會留在敗落的情形裏；保羅對那種光景一定非常不高興。雖然他負擔沉重，要在外邦世界執行神新約的經綸，但他看見耶路撒冷的源頭已經被污染，而毒素的流漸漸擴展到外邦世界。正如保羅的書信所指明的，他必須面對各處熱中猶太教的人。按照加拉太書，在加拉太的眾召會，受到熱中猶太教者的攪擾。所以，保羅知道，耶路撒冷的光景若沒有受到對付，他就無法繼續在外邦世界的工作。保羅知道破壞外邦世界召會生活主要的就是猶太教，所以他有負擔回耶路撒冷去。這是他靈裏定意要往耶路撒冷（徒十九21）的原因。他有負擔對付污染的源頭。

因着主的主宰權柄，保羅從暴動的猶太人手裏蒙拯救，落在羅馬千夫長手裏。（徒二一27～39。）保羅在猶太人面前分訴，（徒二一40～二二21，）被羅馬人捆綁，（徒二二22～29，）並在議會前分訴；（徒二二30～二三10；）此後，他得着了主的鼓勵。二十三章十一節論到這事說，『當夜，主站在保羅旁邊說，你當壯膽，你怎樣在耶路撒冷鄭重的為我作了見證，也必照樣在羅馬為我作見證』。這話對保羅是有力的保證。當時保羅必然很害怕。倘若他不害怕，主就不需要對他說當壯膽。保羅必然是在非常險惡的處境裏。但是主主宰的拯救他脫離那處境，然後來向他保證，他要在羅馬為祂作見證。這樣，保羅要去看羅馬的願望就得以實現。

我們再來看保羅所在之處境的圖畫。召會輭弱、妥協、而且缺少亮光。耶路撒冷召會沒有真實的見證；猶太教裏那些熱心宗教的人瞎眼、屬魔鬼、且滿了仇恨；而羅馬政客腐敗。與這樣的背景相對，我們看見保羅，他是一個為着神新約的經綸有負擔，且被這經綸浸透的人。保羅思想有關召會、猶太教、以及羅馬政府的光景，知道最需要的乃是神新約的經綸。

保羅被監管在該撒利亞那兩年中，必定對這事多加思想。所以，當他被帶到羅馬，就開始寫他末了的八封書信：歌羅西、以弗所、腓立比、腓利門、提前、提多、希伯來和提後。這些書信給我們神新約經綸之執行的清楚景象。　保羅完成了他神聖啓示的著作，陳明神新約經綸清楚的景象，不久以後就殉道了。

這是保羅所看見的異象，也是我們今天所需要看見的。保羅關於神新約經綸的異象，完全啓示並發展在他的末了八封書信裏。所以，我們需要以生命讀經信息為輔助，來研讀這些書信，特別是以弗所書和希伯來書。研讀保羅的書信，會使我們在神新約經綸裏對繁殖的基督有豐富的經歷。（使徒行傳生命讀經第六十五篇）