新約伴讀

使徒行傳第二十四章

週四　公義、節制、和將來的審判【1】

使徒行傳二十四章二十二至二十五節：
²² 腓力斯旣更加詳確的曉得關於這道路的事，就拖延他們，說，且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。²³ 於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他自己的人來供給他。²⁴ 過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉一同來到，就傳見保羅，並聽他講論信入基督耶穌的事。²⁵ 保羅講論公義、節制、和將來的審判，腓力斯感到懼怕，就說，你暫且去罷，等我得便再叫你來。

二十五節說，『保羅講論公義、節制、和將來的審判，腓力斯感到懼怕，就說，你暫且去罷，等我得便再叫你來』。『講論』原文直譯為透徹的講論，（在辯論或勸勉中）討論，爭辯。與十七章二節，十八章四節、十九節者同。

使徒曉得腓力斯的不義（徒二四26～27）與荒淫，就和他講論公義和節制，就是節制邪情和私欲，這裏特別是指節制性欲。將來的審判與不義之人的復活有關，這復活是使徒在二十四章十五節所傳講的。使徒也和腓力斯講論將來的審判作為警告，使腓力斯感到懼怕。

腓力斯實在是不義的政客。二十六節指明，他指望從保羅得些錢。他希望得賄賂，得不義之財。基於這事實，保羅和他講論公義。

我們已經看見，腓力斯也缺少節制。因着腓力斯荒淫的私欲，為要顯示他的罪惡，保羅也和他講論節制。

至終，保羅對腓力斯講論將來滅亡的審判。彼得在行傳十章四十二節，以及保羅在這裏和十七章三十一節對外邦人的傳講，都強調將來神的審判。復活的基督在千年國前回來時，要在祂榮耀的寶座上審判活人。（太二五31～46。）這與祂的再來有關。（提後四1。）千年國以後，祂還要在白色大寶座上審判死人。（啓二十11～15。）（使徒行傳生命讀經第六十三篇）

請你聽：『當審判的時候，尼尼微人，要起來定這世代的罪，因為尼尼微人，聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪，在這裏有一人比約拿更大』。（太十二41。）主耶穌在這裏說出一件事，就是審判。將來，在審判臺前，神要自己定他們的罪麼？神只坐在那裏，叫尼尼微人起來定他們的罪。

尼尼微是一個頂大、頂出名的古城。這城裏的人都是罪人。神就派一位先知名叫約拿的，到他們那裏宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了。尼尼微人聽見了先知約拿所傳的，就宣告禁食，從最大到至小的，都穿麻衣，切切求告神。神察看他們的行為，見他們離開惡道，就不降禍與他們，他們就得了赦罪的恩典。主耶穌引這件事實，來證明尼尼微人要定這世代人的罪。

尼尼微人，不過聽了一個約拿的話就悔改了。看哪，在這裏有人比約拿更大！今天的人呢，有神的兒子親口的話。今天有誰沒有念過聖經呢？有誰沒有念過約翰福音呢？今天沒有人敢推諉說沒有聽過神兒子的話。如果你從來沒有聽見過神的兒子為你死，就沒有話說；你果你已經聽見了，將來的審判，你就無可逃脫。在審判的時候，尼尼微人要站起來說，我聽了約拿就悔改，你們聽了神兒子的福音還不悔改，難道還可逃罪麼？（倪柝聲文集第一輯第十八册審判）