新約伴讀

使徒行傳第二十一章

週四　耶路撒冷的毀滅【4】

使徒行傳二十一章二十七至三十節上：
²⁷ 那七日將完，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裏，就聳動了所有的羣眾，下手拿他，²⁸ 喊叫着說，諸位，以色列人哪，請幫忙，這人就是那在各處教訓眾人反對我們的百姓、律法和這地方的；他又帶着希利尼人進殿，污穢了這聖地。²⁹ 原來他們先前看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，就以為保羅帶他進了殿。³⁰ 全城都震動了，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。

我們已經指出，保羅上次去耶路撒冷，不僅是完成他對那裏貧乏聖徒之需要的愛心關切，更是要與雅各和其它使徒並耶路撒冷的長老，交通到猶太教對那裏召會的影響。在行傳十五章，使徒與長老的會議所作為解決割禮問題的決議，不能使他完全滿意。所以，保羅去耶路撒冷，可能是想要清理猶太教對那裏召會的影響。然而，神對付那種光景有祂自己的方法。在祂的主宰裏，祂許可保羅被猶太人捉拿，並被羅馬人監禁，然後又許可那在耶路撒冷，恩典與律法的可怕混雜繼續存留，直到主後七十年提多和他的羅馬軍隊將那城毀滅。那混雜被了結，約在行傳二十一章所記之事的十年以後。

在馬太福音，主耶穌豫言到耶路撒冷要來的毀滅。比方，在馬太二十一章三十三至四十六節論到神國度轉遷的比喻中，主將以色列人的首領描繪為邪惡的園戶，（太二一33～35、38～41）指明神要『兇惡的除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按時候交果子的園戶』。這論到毀滅的話，在提多毀滅耶路撒冷的時候應驗了。在馬太二十二章一至十四節的比喻裏，主也 豫言耶路撒冷的毀滅。祂在馬太二十二章七節說，『王就動怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城』。這些『兵』就是提多手下，毀滅耶路撒冷的羅馬軍兵。

我們在馬太二十三章三十七至三十九節看見，主棄絕耶路撒冷同那裏的殿。論到殿要來的毀滅，主對門徒說，『你們不是看見這一切麼？我實在告訴你們，將來在這裏，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的』。（太二四2。）這話也應驗在提多毀滅耶路撒冷的時候。按照約瑟夫（Josephus）的描述，耶路撒冷與殿的毀滅是徹底、完全的。多少萬猶太人被殺，也許包括許多猶太信徒。主在怒中不僅毀滅背叛的以色列國，也了結猶太教，以及猶太教與基督教的混雜。當耶路撒冷被毀的時候，從其中所流出之『毒素』的源頭也被了結。所以，主對付耶路撒冷的光景有祂奇妙的方法。（使徒行傳生命讀經第五十七篇）

如果在二十一章，彼得和約翰像他們在二至五章那樣，有堅強的態度和立場，這些猶太信徒大多會分散；就着耶路撒冷的宗教混雜而言，那樣的分散會成為他們的拯救。然而，這多少萬仍然為律法熱心的信徒留在耶路撒冷；他們留在耶路撒冷，就把他們擺在極大的危險中。保羅末次訪問耶路撒冷後不久，也許不到十年，提多帶着羅馬軍隊來毀滅了耶路撒冷，屠殺了那些繼續住在那裏的人。那時可能有許多基督徒被處死。耶路撒冷遭毀滅，可能耶路撒冷召會也包括在內。因着雅各妥協的態度和彼得的輭弱，耶路撒冷召會可能同着那城一併遭毀滅了。（使徒行傳生命讀經第六十五篇）