新約伴讀

使徒行傳第十七章

週六　對以彼古羅派的傳講【4】

使徒行傳十七章三十至三十四節：
³⁰ 世人蒙昧無知的時候，神並不鑒察，如今卻吩咐各處的人都要悔改，³¹ 因為祂已經定了日子，要藉着祂所設立的人，按公義審判天下；祂已叫這人從死人中復活，供萬人作可信的憑據。³² 眾人聽見死人復活，就有譏誚他的，又有人說，我們還要再聽你講這個。³³ 這樣，保羅便從他們當中出去了。³⁴ 但有幾個人貼近他，並且信了，其中有亞畧巴古的官丟尼修，和一個名叫大馬哩的婦人，還有其他同着他們的人。

保羅在十七章的傳講，的確切合在雅典希利尼人的光景。保羅許多的話都是針對以彼古羅派和斯多亞派說的。我們看過，以彼古羅派不承認造物主，以及祂對世界的管理照顧，反而追求感官的享樂，特別在飲食上。斯多亞派是泛神論者，相信凡事都受命運的支配，所發生的事都是神意的結果。保羅在亞畧巴古的傳講，首先客觀的題到神是造物主，是在我們外面的一位，我們與祂並沒有直接的關係。然後保羅從創造主進一步指出，所有人類都是神的族類，我們的生活與存留都在於祂。之後，保羅接着說到基督審判活人的日子。這些點都是針對以彼古羅派說的。

以彼古羅派說，沒有造物主或管理照顧者。他們也宣稱我們該追求感官的享樂，不管將來如何。很可能當保羅說，『若死人不復活，我們就喫喫喝喝罷，因為明天要死了』，（林前十五32，）他想到的就是以彼古羅派。這似乎是引用當日的俗語，以彼古羅派的格言。若沒有復活，我們信徒將來就沒有盼望，並且成了眾人中最可憐的。（林前十五19。）若是這樣，我們最好像以彼古羅派的人一樣，享受今生，忘掉將來。

保羅在行傳十七章的傳講，似乎是對以彼古羅派說，『有一位造物主，祂是管理照顧者，將生命、氣息、萬物賜給萬人。你們是神的族類，因為你們是祂所產生的，你們人的生命也是從祂而來。因為你們有人的生命，所以你們的生活、行動、存留都在於祂。你們也需要知道將來有審判，這將來的審判與那人耶穌的復活有關。神已經設立耶穌作審判萬人者，並且叫祂從死人中復活，作這事可信的憑據。已往神容讓你們各行其道。但祂差遣我到這裏來告訴你們，現在需要悔改』。保羅的話對於泛神論的斯多亞派也必定有所揭示。保羅對雅典人的傳講太美妙了！

我們在行傳十七章看見保羅的傳講滿了正確的知識，因為他對希伯來文化與希臘文化有豐富的知識。這使他在面對猶太人和希利尼人的情勢下，都能完成職事。保羅面對猶太人，就用他們的聖經傳講基督，指出整本聖經在那裏將祂啓示出來。他傳講基督不僅是彌賽亞，也是神成為肉體，祂有人性，在地上過為人生活三十三年半，經過包羅萬有的死，為要解決人和神之間的難處；並且復活，為要將神聖的生命分賜到祂信徒裏面以繁殖這生命；又升上諸天，被立為主為基督。

保羅面對希利尼人中間的情勢，乃是照着希臘文化。他的傳講是基於神的創造。按照行傳十七章，保羅指出神創造諸天與地，祂供應生命以及維持生命所需要的一切，祂產生人類作祂的族類，所有人類的生活、行動、存留都在於神。他告訴希利尼人需要神，這位元神就是耶穌基督。（使徒行傳生命讀經第四十七篇）