新約伴讀

使徒行傳第十七章

週三　他裏面的靈就受到激憤【2】

使徒行傳十七章十四至十八節：
¹⁴ 當時弟兄們便立刻打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍留在庇哩亞。¹⁵ 護送保羅的人帶他到了雅典；旣領了保羅給西拉和提摩太的命令，叫他們趕緊到他這裏來，就回去了。¹⁶ 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，他裏面的靈就受到激憤。¹⁷ 於是在會堂裏，與猶太人和敬神的人辯論，也與每日在市場上所遇見的人辯論。¹⁸ 還有一些以彼古羅和斯多亞的哲學家，與他爭論，有的說，這胡言亂語的想要說甚麼？有的說，他似乎是傳說異邦鬼神的。這話是因保羅傳揚耶穌與復活為福音。

十六節說，『保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，他裏面的靈就受到激憤』。這裏的靈是指保羅人的靈，（亞十二l，伯三二8，箴二十27，）這靈由神的靈重生，（約三6，）有主靈內住，（提後四22，羅八10～11，）且與那靈同行動，（羅八16，）保羅就在這靈裏敬拜事奉神。（約四24，羅一9。）這樣的靈，因着在雅典的許多偶像受到激憤。甚至最高的文化也不能使人不拜偶像，因為他們與全人類一樣，裏面都有敬神的靈，這靈乃是神所創造，叫人尋求並敬拜祂的。（參徒十七22。）然而由於他們盲目無知，就拜錯了對象。（徒十七23。）如今那創造宇宙，也創造他們的真神，差遣祂的使徒向他們宣傳應當敬拜的真正對象。（徒十七23～29。）

為甚麼拜偶像在雅典這最文明的城市這樣普徧？原因是每個人裏面都有尋求神並敬拜神的靈。當然，許多人不尋求真神或敬拜真神。反而，他們弄錯了敬拜的對象。人敬拜一樣東西或尋求一樣東西來敬拜，這事實有力的證明人需要神。在人裏面，特別在人的靈裏，需要神作真正的敬拜對象。

十七節接着說到保羅『於是在會堂裏，與猶太人和敬神的人辯論，也與每日在市場上所遇見的人辯論』。這裏我們看見，保羅在會堂裏與猶太人和敬神的人（可能是敬拜神的希利尼人）辯論。除了在會堂裏辯論，保羅也與每日在市場上所遇見的人辯論。從這點我們看見，保羅在兩個地方辯論－在會堂裏與猶太人辯論，在市場上與希利尼人辯論。

十八節說，『還有一些以彼古羅和斯多亞的哲學家，與他爭論，有的說，這胡言亂語的想要說甚麼？有的說，他似乎是傳說異邦鬼神的。這話是因保羅傳揚耶穌與復活為福音』。以彼古羅派的哲學家，是跟隨希臘哲學家以彼古羅（Epicurus，主前三四一至二七〇年）的人。以彼古羅的哲學是物質主義，不承認造物主，以及祂對世界的管理照顧，反而追求感官的享樂，特別在飲食上。保羅對腓立比人（腓三18～19）和哥林多人（林前十五32）所說的話，有些就是指着他們。

斯多亞派的哲學，是由遵諾（Zeno，主前三四〇至二六五年）所創立。這一派的哲學家是泛神論者，相信凡事都受命運的支配，所發生的事都是神意的結果；因此人應當默然接受，免除一切強烈的情感、憂傷和喜樂。他們強調至善是美德，而美德乃是魂的賞賜。保羅在給腓立比人的書信中，有的話也是指着他們說的。（腓四11。）（使徒行傳生命讀經第四十六篇）