新約伴讀
使徒行傳第十五章
週二 使徒和長老聚集商議【2】
使徒行傳十五章六節：
6 使徒和長老聚集商議這事。
六節說，『使徒和長老聚集商議這事』。這裏題到使徒和長老。使徒是宇宙性的，長老是地力性的。
保羅和巴拿巴所面對的難處是在安提阿，為甚麼卻被指派從安提阿到耶路撒冷去？他們去耶路撒冷，因為那裏是難處的源頭。我們可以說，難處的『水流』流到了安提阿，但水流的源頭是在耶路撒冷。對付水流而不對付源頭是不正確的。就算把水流對付了，但源頭還在。因此，他們去耶路撒冷對付源頭；他們去那裏，並不是因為在安提阿的召會認為在耶路撒冷的召會是總會。
同樣的，保羅和巴拿巴沒有把彼得和雅各看作高級長官。若是這樣，就有階級組織的存在。但那裏沒有階級組織，尤其彼得並不是『教皇』，如天主教所不實宣稱的。
在十五章這裏，有宇宙召會的使徒與耶路撒冷地方召會的長老，所舉行一次獨特的會議；在主地上新約的行動裏，這兩班人都是領頭的。會中沒有主席，主持者乃是聖靈，（徒十五28，）那是靈的基督，召會的頭，（西一18，）萬人的主。（徒十36。）七節說，『辯論已經多了』，指明會中人人都有說話的自由。他們下斷案是基於：（一）彼得作的見證；（徒十五7～11）（二）巴拿巴和保羅所說的事實；（徒十五12，）（三）雅各所下的結論。（徒十五13～21。）雅各因着他的虔誠所給信徒的影響，在耶路撒冷的使徒和長老中間乃是領頭的。（徒十二17，二一18，加一19，二9。）
有人認為行傳十五章的聚集乃是召會的第一次大會。這是錯誤的領會。這裏沒有大會，只有聖靈所主持，為着交通的聚集。後來聖經說，『聖靈和我們，認為…』。（徒十五28。）那裏沒有投票，也沒有獨裁或民主。獨裁與民主不該存在於召會生活中。反之，召會生活中只該有在那靈裏的交通。行傳十五章就是這類交通的記載。（使徒行傳生命讀經第四十一篇）
我願意給弟兄姊妹看見，聖經裏的會議，商量事情是這樣的。耶路撒冷的會議是使徒和長老的會議，不是召會的會議，責任是在使徒和長老身上。當然在使徒身上、在長老身上，這一個都沒有難處。可是有幾個信徒，從前是法利賽人的，他們起來說，要外邦人受割禮、守律法。我願意弟兄們注意這件事，在召會裏商量事情的主體是使徒和長老。等一等斷定事情的時候，也是使徒和長老。可是使徒和長老斷定事情的時候，不能不聽反對弟兄的話語。使徒和長老能彀很容易的把這一件事情斷定了，他們沒有難處，他們在神面前清楚得很。可是在這裏有幾個信徒，從前是法利賽人，他們以為還得受割禮、守律法。耶路撒冷的召會怎麼作呢？耶路撒冷的使徒和長老聚會，也讓這些弟兄們進來講他們的理由。
反對的人，有另外意見的人，要給他們有機會說話：『你們儘量的說』。你們千萬不要以為這一個不屬靈，神是願意負責的弟兄，有權柄的弟兄，是能彀聽話的弟兄。負責的弟兄，有權柄的弟兄，是有能力能彀坐在那裏聽所有反對的話。如果有一個弟兄不能聽話，不能聽反對的人的理由，那一個人就不配作召會的領頭。（召會的事務第九篇）