新約伴讀

使徒行傳第十五章

週一　上耶路撒冷見使徒和長老【2】

使徒行傳十五章一至五節：
¹ 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規例受割禮，就不能得救。² 保羅、巴拿巴與他們起了不小的爭執和辯論，眾人就指派保羅、巴拿巴、和他們其中的幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。³ 於是召會送他們起行，他們經過腓尼基、撒瑪利亞，詳述外邦人轉向神的事，叫眾弟兄都甚喜樂。⁴ 到了耶路撒冷，召會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。⁵ 惟有幾個信徒原是法利賽派的人，起來說，必須給外邦人行割禮，囑咐他們遵守摩西的律法。

按十五章二節，保羅和巴拿巴與熱中猶太教的人『起了不小的爭執和辯論』。我們不該認為保羅又爭執又辯論，他太強了。情勢所迫，必須爭執。保羅怎能同意外邦人若不受割禮就不能得救的異端教訓？他必須起來，與那些教訓這異端的人爭執。因着與異端的教師有爭執，眾人就指派保羅、巴拿巴、和其它幾個人，『為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老』。（徒十五2。）在安提阿的召會決定打發他們去耶路撒冷。

保羅、巴拿巴和其它幾個人去到耶路撒冷的使徒和長老那裏，不是因耶路撒冷是神行動的總機構，也不是因在耶路撒冷的召會是總會，控制其它的召會，乃是因耶路撒冷是割禮這異端教訓的源頭。為了解決問題，根絕難處，他們必須到源頭去。按照神新約的經綸，神在地上的行動沒有總機構，也沒有總會，像天主教在羅馬的召會控制別地方的召會一樣。在神新約的經綸裏，神行動的總機構是在諸天之上，（啓四2～3，五1，）並且管治眾召會的，乃是召會的元首基督。（西一18，啓二1。）

十五章三、四節說，『於是召會送他們起行，他們經過腓尼基、撒瑪利亞，詳述外邦人轉向神的事，叫眾弟兄都甚喜樂。到了耶路撒冷，召會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事』。保羅、巴拿巴和其它幾個人上耶路撒冷去，不是他們個人的行動，乃是召會的行動。他們沒有在召會之外單獨行動，乃是在召會裏，與召會一同行動。這是基督身體的行動。

五節說，『惟有幾個信徒原是法利賽派的人，起來說，必須給外邦人行割禮，囑咐他們遵守摩西的律法』。法利賽人是猶太人中間最嚴緊的教派，（徒二六5，）約成立在主前二百年。他們誇耀自己超凡的宗教生活、對神的虔誠、並聖經的知識。我們已經指出，十五章五節法利賽人的教訓是要廢棄神新約的經綸。

假設你是行傳十五章裏，當時耶路撒冷召會的長老，對於那些教訓在基督裏的信徒必須受割禮，並遵守摩西律法的人，你要怎樣對付？你會起來放膽說，召會中不許可這樣的異端教訓麼？這是耶路撒冷的長老所該作的。

在耶路撒冷召會最有影響力的長老，乃是雅各。關於這點，十二章十七節有所暗示，那裏彼得說，『你們把這事報告雅各和眾弟兄』。這指明雅各在使徒和耶路撒冷的長老中間是領頭的。不僅如此，在加拉太二章保羅說，從雅各那裏來的幾個人。保羅不說他們從耶路撒冷來，乃說他們從雅各那裏來。這表明雅各在耶路撒冷非常顯要，是帶頭的長老。（使徒行傳生命讀經第四十一篇）