新約伴讀

使徒行傳第十四章

週六　被托與神的恩典【3】

使徒行傳十四章二十六至二十八節：
²⁶ 從那裏坐船往安提阿去。當初他們被托與神的恩典，去作他們現在所已經完成之工的，就是在這地方。²⁷ 他們到了，就聚集了召會，述說神同着他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信的門。²⁸ 二人就同門徒住了不少時候。

按照二十六節，保羅和巴拿巴從亞大利『坐船往安提阿去。當初他們被托與神的恩典，去作他們現在所已經完成之工的，就是在這地方』。我們已經指出，這恩典乃是復活的基督成了賜生命的靈，（林前十五45，）在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活着。因此，恩典就是三一神成了我們的生命和一切。

大數的掃羅原是罪人中的罪魁，（提前一15～16，）但因着這恩竟成了最前面的使徒，比眾使徒格外勞苦。他靠這恩而有的職事和生活，對基督的復活乃是人無法否認的見證。那推動使徒並在他裏面運行的恩典，不是任何事物，乃是一位活的人位，復活的基督，父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面，作他的一切。（使徒行傳生命讀經第四十篇）

恩典是甚麼？恩典沒有別的，恩典就是神以無條件的愛、無限量的愛，為着無依無靠的人，為着不配的人、犯罪的人，白白的成功了極大的事。神的恩典是甚麼呢？神的恩典就是神替人作事。律法是神要求人為祂作事，而恩典是神替人作事。所以甚麼是律法？律法是神自己出來要求人為祂作事。甚麼是行為？行為就是人自己出來給神作事。甚麼是恩典？恩典不是神向人要求，恩典不是神接受人的作為，恩典是神出來有所作為。神出來為着人，替人作事，這就是恩典。

我們看見新約聖經裏不注重律法的原則，甚至反對律法的原則。為甚麼呢？因為根本上律法和恩典是不能調和在一起的。是神作事呢？或者是人作事呢？是神到人中間來送東西呢？或者是神到人中間來討東西呢？如果是神出來討東西，那是律法的時代；如果是神出來送東西，那是恩典的時代。你不能彀到人家裏去送錢，又到人家裏去討錢。所以律法和恩典是絕對相反的兩個原則，是沒有法子調和在一起的。人如果要得着恩典，就必須把律法丟在一邊。人如果要跟從律法，就必定從恩典中墜落。

人如果跟從律法，他必須要神接受他的行為。如果有律法的原則，有行為的原則，人如果要給神，人就必須將神所要求的給神。這就是聖經裏所說的，人的行為就是人對於神律法的答案。神的律法要我這樣這樣作，我就這樣這樣作來答應祂。這在聖經裏就叫作行為。所以有了恩典，律法和行為的原則就被放在一邊。你看見是神來為人作事，不是人來替神作事。

哦，我們的特別就是，我們活在地上認識神是為着我們的。你記得羅馬八章三十一節的話，那裏說，神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？這句話原來的意思就是說，神若是為着我們，誰能敵擋我們呢？我想世界上沒有一句話比這句話再好的了。感謝神，一切都是恩典，一切都是在祂身上。求神叫我們真認識主耶穌恩典的特點。（神的福音（卷一）第三篇）