新約伴讀
使徒行傳第九章
週一 蒙揀選的器皿【1】
使徒行傳九章一至三節：
1掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話。他來到大祭司跟前，2向他求文書給大馬色的各會堂，若是找着這道路上的人，無論男女，都可以捆綁帶到耶路撒冷。3掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照着他，
掃羅生在大數，一個文化很高的城，在那裏的大學接受希臘教育。在行傳二十二章三節，他說，他『在迦瑪列腳前，按着我們祖宗嚴緊的律法受教』。這指明他從一位偉大的拉比迦瑪列，接受宗教教育。無疑的，掃羅是希臘和希伯來這兩種語言的學者，也在希臘文化和希伯來宗教裏受過訓練。不僅如此，他是羅馬公民。我們在他身上看見西方文化三個主要的元素：希伯來宗教、希臘文化、羅馬政治。他按着希伯來宗教受教，在希臘文化裏受訓練，又是羅馬帝國的公民。也許他的父母或祖父母成了羅馬公民，掃羅本人生來就是羅馬人。（徒二二25～28。）所以，掃羅有三重資格－希臘文化、希伯來宗教、羅馬政治。
主是主宰一切並無所不知的。司提反受的教育似乎比彼得和約翰好；彼得和約翰是沒有學問的加利利漁夫。但司提反不像掃羅在西方文化的三種元素上那樣有資格。在腓立比三章五節，保羅描述自己是『希伯來人所生的希伯來人』，因他生來就是希伯來人，又在希伯來宗教裏受過良好的教育。沒有一個人像他那樣彀資格，擔負將神新約經綸帶到外邦世界的使命。
在主得着掃羅以前，掃羅是被撒但得着的。撒但必定知道掃羅是個重要人物。撒但不僅得着掃羅，也煽動他帶頭逼迫跟從耶穌的人。當逼迫的人用石頭打司提反的時候，掃羅看守他們的衣服。司提反死後，『掃羅卻殘害召會，逐家進去，連男帶女拉去下在監裏』。（徒八3。）路加特意用『殘害』一辭是很有意義的，指明掃羅想要毀滅、破壞全召會，以及所有跟從耶穌的人。
當掃羅前往大馬色的時候，主耶穌在觀看他。主沒有立刻向掃羅顯現，一直等到他『將近大馬色』。（徒九3。）『忽然有光從天上四面照着他，他就僕倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我』？（徒3下～4。）掃羅必定因着從天上來的光，並呼叫他名的聲音而大為震驚。掃羅以為他僅僅是在逼迫跟從耶穌的人。現在有聲音從天上告訴他說，他是在逼迫諸天之上的這一位。掃羅大為驚奇，他經歷了天上的光、天上的聲音和天上的一位。掃羅自然而然的說，『主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌』。（徒九5。）掃羅不認識主，卻稱祂為主。
在十五、十六節，主對亞拿尼亞說，『你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；我要指示他，為我的名必須受許多的苦難』。因着掃羅是主所揀選的器皿，所以他從母腹裏就被分別出來，並且蒙主呼召。（加一15。）主是主宰一切的，能按着祂在永遠裏的揀選，使最兇暴的逼迫者成為器皿，成為領頭的使徒，傳揚福音並走他原先所抵擋並逼迫的路，以完成祂的使命。至終，抵擋的掃羅在慶祝基督勝過所有仇敵的凱旋行列中，成了基督所征服的俘虜，盡他得勝的福音職事。（林後二14。）（使徒行傳生命讀經，第二十五篇）