新約伴讀

路加福音第二十四章

週二　基督復活的兩種說法【2】

路加福音二十四章八至十二節：
⁸ 她們就想起耶穌的話來，⁹ 便從墳墓那裏回去，把這一切事報告十一個使徒和所有其餘的人。¹⁰ 乃是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，以及其餘同她們在一起的，把這些事告訴了使徒。¹¹ 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。¹² 彼得卻起來，跑到墳墓那裏，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所發生的事。

按照新約，主的復活有兩種說法。第一，新約告訴我們，主耶穌使自己復活，使祂自己復起。論到祂的生命，祂說，『沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄再取回來』。（約十18。）在約翰二章十九節主說，祂三日內要將祂的身體建立起來。主耶穌有能力受死，又從死人中復活。所以，一面說祂是自己從死人中復活。但另一面，新約也告訴我們，神叫祂復活。關於這點，主耶穌告訴門徒，祂『第三日復活（被動式）』。（太十六21。）主在別處論到祂自己說，『第三日祂要復活（被動式）』。（太十七23。）行傳二章三十二節說，『這位耶穌，神已經叫祂復活了』。行傳三章十五節論到主是生命的創始者，說，『神卻叫祂從死人中復活了』。不僅如此，在羅馬六章四節保羅說，『基督藉着父的榮耀，從死人中復活（被動式）』。所以，一面是主自己復活，另一面是神叫主從死人中復活。

主使自己復活，顯示祂生命的大能，祂復活生命的能力。但神叫祂從死人中復活，乃是表明祂被神稱義並表白。神叫基督從死人中復活，證明祂稱義主在地上的所是和所作。人救主的生活，別人認為很奇特。祂的生活方式與宗教、文化、社會完全不同。祂的生活與工作很不尋常。如果神沒有來叫祂從死人中復活，意思就是神沒有稱義祂。但神叫基督從死人中復活了，這是神稱義與表白的標記。

羅馬四章二十五節說，基督『被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義』。基督的死履行並滿足了神公義的要求，叫我們藉着祂的死，就得神稱義（羅三24）。祂的復活證明祂為我們的死已經滿足了神。

如果基督死在十字架上，在那裏受神審判，卻沒有從死人中復活，神就沒有稱義或表白祂。那會影響我們的得救，因為若是那樣，祂的死就沒有神的表白隨着。但神在基督的死裏審判了祂，然後又叫祂從死人中復活。神叫基督從死人中復活，乃是稱義並表白基督的所是和所作，從這點我們可以確信，神已悅納了基督在十字架上為我們所作的。因着基督的死，我們得神稱義；在基督這復活者裏面，我們在神面前蒙悅納。

基督復活也是祂所成就之事成功的標記。假定基督死後一直留在墳墓裏，那麼祂所作的就沒有成功。但人救主從死人中復活，有力的表明祂宇宙成就的偉大成功。

基督復活也是祂對世界、撒但、死、陰間和墳墓的得勝。這五項叫主耶穌擺在墳墓裏。但祂在復活裏從墳墓裏出來的時候，這就是祂對世界、撒但、死、陰間和墳墓的得勝。正如彼得在行傳二章二十四節所說，『神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁』。因為基督就是復活，（約十一25，）死不能拘禁祂。（路加福音生命讀經，四三〇至四三二頁）