新約伴讀

馬太福音第二十八章

週五　浸入父、子、聖靈的名裏【4】

馬太福音二十八章十九節下：
¹⁹下將他們浸入父、子、聖靈的名裏。

在十九節，主說到將外邦人浸入父、子、聖靈的名裏。施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉着了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事，開始于初步的水浸。如今，屬天的王旣已完成祂在地上的職事，經過死而復活的過程，並成了賜生命的靈，祂就吩咐門徒，將作祂門徒的人，浸入三一神裏面。這浸有兩面：看得見的一面是藉着水，看不見的一面是藉着聖靈（徒二38，41，十44～48）。前者是後者的彰顯和見證，後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸，那看得見的水浸就是徒然的；沒有看得見的水浸，那看不見的靈浸就是抽象和無實行的。因此，兩面都不可缺。主憑這浸吩咐門徒以後不久，就將他們和全召會都浸在聖靈裏（林前十二13）：猶太部分在五旬節那天（徒一5，二4），外邦部分在哥尼流家裏（徒十一15～17）。以後，基於這事實，門徒將新悔改的人（徒二38）不僅浸入水裏，也浸入基督的死（羅六3～4）、基督自己（加三27）、三一神（太二八19）、以及基督的身體裏（林前十二13）。水，象徵基督的死和埋葬，可以看作了結受浸者老舊曆史的墳墓。因為基督的死包含在基督裏面，又因為基督是三一神的具體化身（西二9），並且三一神最終與基督的身體是一；所以將初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、並基督的身體裏，乃是作一件事：在消極方面，了結他們老舊的生命；在積極方面，為着基督的身體，用新生命，就是三一神永遠的生命重生他們。因此，這裏主所命定的浸，乃是為着諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。

十九節的『入』字指明聯合。將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。這裏，神聖三一的名是單數的。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是裏。

基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將外邦人浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民。以後，行傳和書信揭示：將人浸入父、子、靈的名裏，乃是將他們浸入基督的名裏（徒八16，十九5）；而將人浸入基督的名裏，就是將他們浸入基督這人位裏（加三27，羅六3）；因為基督是三一神的具體化身，並且成了賜生命的靈（林十五45），是便利的，人隨時隨地都可以浸入祂裏面。

根據馬太福音，這樣浸入父、子、靈的實際裏，乃是為着構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人（林前十五50）組成，象屬地的團體一樣，只能用一班浸入與三一神的聯合裏，且因作到他們裏面的三一神，而得建立並被建造的人來構成。（馬太福音生命讀經第七十二篇，七四四至七四七頁）