新約伴讀

馬太福音第三章

週四　逃避要來的忿怒【1】

馬太福音三章七至十一節：
⁷約翰看見許多法利賽人和撒都該人，來受他的浸，就對他們說，毒蛇之種，誰指示你們逃避要來的忿怒？⁸你們要結出果子，與悔改相稱。⁹不要自己心裏想着說，我們有亞伯拉罕作我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。¹⁰現在斧頭已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。¹¹我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。

希伯來書九章二十七節：『按着定命，人人都有一死，死後且有審判』。這一節聖經，是全部聖經中頂嚴重的一節，是叫人讀了要不舒服，聽了不喜歡的。『按着定命，人人都有一死，死後且有審判』，這是我今天所要講的。這定命是有兩部分的：第一部分，就是人會死；第二部分，就是人死後且有審判。如果神所定規的第一件─死，你可以逃脫，就神所定規的第二件─審判，你也可以逃脫。按着神的定命，第一是人人都有一死，第二是死後且有審判。如果第一的定命─死，會應驗；就第二的定命─審判，也必會應驗。坐在這裏的朋友們，你先不必問你會不會受審判，但要先問你會不會死。我今天要講的題目，就是審判。你們不喜歡聽，我也不喜歡講。但是，沒有法子，你們不喜歡聽也得聽，我不喜歡講也得講。因為死如果是的確的，就審判也必定是的確的。你如果會死，你也必定會受審判。如果死被你逃得脫，就審判也會被你逃得脫。

聖經還告訴我們一個事實，就是有罪。人信有罪也好，人不信有罪也好，但有罪總是一個事實。…你相信有審判，審判是有的；你不相信有審判，審判也是有的。…無論如何，都是要受神的審判的。都要受神的審判，這也是個事實。（倪柝聲文集第一輯第十八册-講經記錄（卷二）第三十六期，一〇〇至一〇一頁）

基督在十字架上，擔當了我們的罪而死了，那死成就了許多事。基督的死了結我們，這了結能使我們遠離罪。人要遠離罪行或罪性，最好的路就是被治死。無論人犯多少罪，一旦他死了，死就叫他與罪分開。…藉着基督的死，我們就能遠離罪，使我們得以向義活着。表面看來，遠離罪是了結我們；事實上，遠離罪是叫我們活過來，使我們得以向義活着。

如我們所指出的，因基督受的鞭傷，我們便得了醫治。這就是說，祂的死醫治我們的死亡。我們這些墮落的人死了，且滿了罪。但基督將我們的罪放在祂自己身上，並將我們的罪擔到木頭（十字架）上，在那裏為我們一切的罪受了神公義的審判。基督在十字架上的死是一種鞭傷，而那鞭傷，那死亡，醫治了我們的死亡。現今我們成為活的。一面說，基督那醫治我們的鞭傷，使我們藉着祂的死遠離罪；另一面，這醫治使我們活過來，使我們得以向義活着。

照着我們死了且墮落的性情，我們的意向是向着罪。但旣然基督死了，醫治我們的死亡，並使我們活過來，我們就有不同的意向。因着基督的生命在我們裏面，我們活着總會有向着義的意向，向着義的傾向。這就是我們的救主，那在十字架上死了，了結我們並醫治我們死傷的一位。（彼得前書生命讀經第二十一篇，一八四至一八五頁）