VI-12 三一神

诗歌：9

读经：

赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。

太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

神只有一位

圣经多次多方说到神只有一位。无论在旧约或新约里，都清楚并确定的告诉我们，神只有一位。哥林多前书八章四节说，“神只有一位，再没有别的神。”以赛亚书四十五章五节说，“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。”还有六节、二十一至二十二节，四十六章九节，四十四章六节、八节，都有同样的话。

神有父、子、灵三方面的讲究

神自称我，又称我们

神在以赛亚六章八节说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”神称自己一面作我，一面又作我们，这证明我就是我们，我们也就是我。

主在马太二十八章十九节说，“将他们浸入父子圣灵的名里。”主在这里清楚的说出父、子、圣灵三者。但主在这里说到父、子、圣灵的名，所用的“名”字，在原文是单数的。这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。

父子灵是从永远到永远同时共存

父子灵都是永远的

父是永远的

以赛亚九章六节有“永在的父”一辞。这个辞按希伯来文字面的翻译乃是“永远的父”。故此，父是永远的。

子是永远的

子也是永远的。希伯来一章十二节论到子说，“惟有你永不改变，你的年数也没有穷尽。”希伯来七章三节也说，祂无生之始，无命之终，意即祂是永远的。

灵是永远的

灵也是永远的，因为希伯来九章十四节说到“永远的灵”。因此，父、子、灵三者都是永远的。

父、子、灵同时共存

约翰十四章十六至十七节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”在这两节里，子向父祷告，使父差遣灵。故此，父、子和灵都同时共存。

以弗所三章十四至十七节保罗说，他要祷告父，使我们借着祂的灵，在我们里面的人里刚强起来，使基督可以安家在我们心里。在本段里，有父、灵和子基督。三者都同时共存。

父、子、灵互相内在，不相分离

约翰十四章十节说，“我在父里面，父在我里面。”这指出父并不是在子身外同来，乃是在子里面同来。

还有约翰八章二十九节说，“那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自在这里。”路加四章一节也说，“耶稣满有圣灵。”这些经文都证明，当子活在地上的时候，父和灵也都与祂同在，三者不相分离。

父、子、灵三者是一

子就是父

以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂名称为…全能的神，永远的父。”…不错，是一个婴孩，但祂就是全能的神。

子（末后的亚当）成了赐生命的灵

林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当，当然是在肉身里的主耶稣，而赐生命的灵，也当然是圣灵。绝不能在圣灵之外，还另有一位赐生命的灵。所以这节圣经，也是清楚告诉我们，主耶稣就是圣灵。

主（子）就是灵

林后三章十七节说，“主就是那灵。”这里所说的“主”…是主耶稣；所说的“那灵”…是圣灵。…我们的主就是圣灵。祂是父，祂也是灵。一切都是祂。

神是三一的原因

林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩典，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里题到三件东西：恩、爱和交通。这说出神所以是三一的原因，乃是要将他自己分赐给我们，作到我们里面，给我们享受，作我们的一切。神的爱，就是父的爱，乃是源头。基督的恩，就是子的恩，乃是父爱的流出。而圣灵的交通，乃是子的恩，带着父爱的流入，流进我们里面，给我们享受。…父的爱，子的恩，和圣灵的交通，并不是三件不同的东西，乃是一件东西的三方面，给我们得着，享受。照样，父、子、灵，也不是三位神，乃是一位神来给我们得着并享受的三方面（真理课程，一九至三○页）。

参读：真理课程一级卷一，第二课；神的启示和异象，第一至四篇；李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第七章。