III-01 主的话是灵与生命

诗歌：585

读经：

约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

提后三16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。

圣经都是神的呼出

十六节说，“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。”这一节原文也可译为：“凡圣经都是神呼出的，对于教训、督责、改正、在义上的教导，也是有益的。”

要面对召会败落中的死亡、败坏和混乱，一章所根据的永远生命（1，10），二章所强调的神圣真理（15，18，25），以及三章所尊重的圣经（14～17）都是必需的。永远的生命不仅吞灭死亡，也给与生命的供应；神圣的真理，用一切神圣丰富的实际顶替败坏的虚空；圣经不仅除去混乱，也给人神圣的亮光和启示。因此，使徒在本书强调这三件东西。

神的呼出，指明圣经，神的话，乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。因此，祂的话就是灵（约六63）或气。所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。

圣经（神的话）既为是灵之神的具体化，也就是基督的具体化。基督是神活的话（启十九13），圣经是神写的话（太四4）。（提摩太后书生命读经，六○至六一页）。

写成的话成了活的话

主的话是活的，圣经是写成的话。写成的话和活的话是两种话么？如果我们以为写成的话与活的话不同，写成的话对我们就是死的知识。写成的话不能与活的话分开，而必须与活的话是一。

我们必须这样对待圣经中的每一节。我们用眼看，用心思自然而然的明白，然后运用灵，把写成的话转化成活的话，就是基督自己。绝不要祷告求主说明你作什么。那是错误的作法。你要一直以祂为祂话语的应验。譬如你读约翰十五章十二节，那里说我们必须彼此相爱。你不要这样祷告：“主，我必须爱我的弟兄。但主你知道，我很软弱，求你帮助我去爱。”这样祷告之后，你下定决心去爱弟兄；你会被暴露，看见失败。你不用期望别的，只要期望失败。你即使成功一段很短的时间，但至终你会失败。你就是成功了，那也毫无意义，毫无价值。

我们必须这样来对待、取用圣经的话。这样，我们就会真实的借着读主的话吃主，得主餧养。写成的话就会成为活的话，就是基督自己。基督和圣经成为一。我们必须来尝，并且来看。我们必须帮助弟兄姊妹这样的接触主的话。靠主的怜悯，我们必须把圣经当作一本生命的书，就是生命树，而不是当作知识树；知识叫人自高自大（林前八1）。许多基督徒越学习圣经，越自高自大。他们得了知识，只是为着定罪、批评别人。太多死字句的知识，结果就是骄傲。不要把这本活的书当作死字句的书。保罗说，字句杀死人（林后三6）。那意思是说，字句的圣经杀死人。我们不该把圣经当作字句来接受。我们必须把主的话当作生命和灵接受进来。但愿我们都来尝尝，就知道主是美善。

我们都必须改变我们读这本书的方式。一直要记住，我们必须用眼睛读，用心思明白，并且借着祷告用灵接受、吃主的话。这样，日复一日，我们就得着滋养。日复一日，这活的话要与写成的话成为一；日复一日，每当我们接受写成的话时，这话就成为灵。这虽然是在我们面前的话，却要成为我们里面的灵。当话成为灵时，就成为生命。主对我们所说的话就是灵，就是生命。当话成了灵，这话就是生命；当话成了生命，这话就是生命的供应，就是食物，使我们得着滋养（生命树，一二一、一二三至一二五页）。

主的话是灵与生命

今天神的话在许多人身上不过是神学的知识，并不是生命。然而主说，祂的话是灵、是生命。神的话乃是摸你的灵与生命，并非摸你的头脑，头脑即使弄不清楚，也不是大问题。我们听一篇道，读一本书，里面立刻知道是摸着灵与生命，或是摸着头脑。若听见的是知识，就是死的，里面就似乎格格不入；若是灵是生命，里面就平安稳妥。

我们分开神的话，不是只将神的话一段一段的分开，乃是分开我们的灵与魂，如剑的分开，由表皮直至骨髓。许多时候神的话未经过头脑，就直到灵里。基督不是说，我的话是神学、道理、断案。许多人反对神学，反对道理，但不是我们这里说的一回事。我们乃是说，神的话就是灵，就是生命。保罗对年少的提摩太说，要分开神的话。但惟有先被神分开的人，纔能分开神的话。我们的圣经要将希伯来四章十二节放在提后二章十五节之前。愿神在我们里面向我们说话，使我们脱离道理、神学，真认识神的话，就是灵，就是生命。

祷告：求主除去我们求知识的雄心，愿我们乐意伏在尘土中。求主使我们脱离圣经的表面，进入深处（倪柝声文集第二辑第二十五册，九九至一○一页）。

参读：提摩太后书生命读经，第六篇；生命树，第十一章；倪柝声文集第二辑第二十五册，主的话是灵与生命。