神经纶的福音
第五系列 神的经纶
第五篇 三一神作生命浸透三部分的人
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
6下 心思置于灵，乃是生命平安。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
神是三而一的
请看罗马八章九节，你就会看见这里说到三一神：“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”请注意，神、基督和那灵，都在这里提起。但这节不是陈述道理，乃是论到经历。三一不是道理叫我们赞同，这与基督教陈明的方式不同。我们需要神是三一的，好使我们经历祂。神、基督、和那灵都在我们的经历里。
约翰十四章清楚说，子在父里面，父在子里面。（10～11。）看见子就是看见父。子说话，乃是父作事。二者不可分。圣经继续说，子死而复活以后成了那灵。（林前十五45下。）父在子里面，子成了那灵。因此，三一神能进到罪人里面。子同着那灵来；子来了，父也来了。
三一这词意思是三在一里。从一面说有三；但从另一面说是一，因为三者无法分开。
人是三部分的
不但神是三而一的，人也是三部分的。我们人有灵、魂和体。我们这样受造，使我们能生机的接到神里面，并使这二灵，祂的灵和我们的灵，能联合在一起。
罗马八章十节说，“基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”三一神进到你里面，祂神圣的生命就分赐到你里面，并使你的灵成为生命。你的灵是生命。这里提起你的灵。
然后六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”心思是魂的主要部分。因此圣经里有时用心思代表魂。在十节我们看见灵是生命。在六节这里，代表魂的心思也是生命。我们将心思置于灵，生命与灵就要注入我们的心思里，使其也成为生命。
十一节提起我们必死的身体。“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”
仅仅这几节，就给我们看见三部分的人─灵、魂、体─和三而一的神。
神圣的生命浸透我们全人
神要成为我们的生命，首先，就进入我们的灵，使我们的灵成为生命。然后借着心思置于灵，我们的魂也成为生命。最后，我们必死的身体也成为生命。这样，神圣的生命就浸透我们全人。
我们与神的关系该达到这地步。我们全人必须被祂浸透。我们不该满意于在外面敬拜祂，爱祂，敬畏祂，并行事讨祂喜悦。这位奥秘的神经过了过程：创造、成为肉体、人性生活、死、复活和升天。如今祂已作那灵回来，进到所有相信祂的人里面。这就是我们的神和我们的救主。
祂不要我们遥远的敬拜祂。祂不要我们惧怕祂。祂也不要我们尽一些义务讨祂喜悦。祂所要的乃是我们将全人的最深处向祂敞开，并呼求祂的名。这样，祂的灵就进到我们里面，使我们死了的灵成为生命。从灵中祂要往外开展。我们将心思置于灵，魂就被祂浸透，也成为生命。从我们的魂，生命也扩展到我们必死的身体；复活的生命要浸透这身体。当我们的每一部分都被这包罗万有赐生命的灵浸透时，我们就在神所要的联结里。
神不需要宗教仪式的敬拜。祂不要我们屈膝、下跪、或在祂面前俯伏。祂所要的是人有忧伤痛悔的心，并将自己向祂敞开，接受祂作他们的生命、光、能力, 甚至作他们的生活。祂所要的敬拜就是这联结。我们若给祂机会与我们联合，这就是敬拜。让祂与我们联合，这是最讨祂喜悦的。
对你一切的缺点，答案就是活出基督。你必须不再试着爱或服从，温和或温柔。要承认你不能，并停下你的努力。单单活出基督。呼求祂的名。这不是仅仅给年轻人作的事。年长的姊妹也需要说，“哦，主耶稣！”弟兄们无论在社会里的地位如何，也必须说，“哦，主耶稣！”你需要祂。你的环境若不允许你大声呼求祂，你可以一再轻声的喊祂的名；你里面就会觉得不同。因为祂是又真又活的神，你呼喊祂的名，就摸着那灵。那灵包含主耶稣的人位。耶稣是名，那灵是人位。要这样一直吸入祂。
浸透我们全人，直到每一部分都是基督
神就是灵，也是生命。祂经过了过程，现今预备好给我们接受祂。赞美主，我们已经接受了！祂的灵和我们的灵联合为一。每一刻我们都活在这灵里。祂神圣的生命使我们的灵成为生命。然后借着祂生命的扩展，我们的魂就成为生命，直到最后借着祂浸透我们，我们的身体也是生命。这就是神所要的：那灵浸透我们全人，直到每一部分都是基督。道德和伦常无法与此相比。人活自己的时候，他的生活最好也不过是铜。我们活基督的时候，我们的生活就是照耀明亮的金子。（（李常受文集一九七八年第二册，生命信息，第六十章）