神经纶的福音
第三系列 生命
第八篇 有分于神的性情
彼后一4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
有分于神的性情是继续不断的事
神已将这些应许赐给我们，使我们借着这些应许，得有分于神的性情。祂已呼召我们到祂的荣耀和美德，并且祂已将应许赐给我们，目的是叫我们享受神的性情。得着永远的生命是一次永远的事，但有分于神的性情是继续不断的事。虽然我们一次永远得着永远的生命，但我们无法一次永远享受神的性情。我们在地上过基督徒生活的整个过程中，甚至在永世里，都要一直有分于神的性情。
神的性情指神一切的所是。我们可用吃食物为例，说明有分于神的性情这事。你吃鸡的时候，就有分于鸡的性情。鸡的所是成为你的滋养。你吃鸡的时候，实际上是在吃鸡的性情，这性情包括各种滋养的元素。这些元素或成分乃是性情的构成成分。神的性情原则是一样的。借着神的应许，我们有分于神的性情连同神一切的成分。我们吃食物怎样不是一次永远的，我们有分于神的性情照样不是一次永远的。我们天天吃食物，我们也要有分于神的性情直到永远。这是启示录二十二章的生命树和生命水的河所描绘的。吃生命树的果子就是有分于神的性情。神的性情是圣别、慈爱、公义、恩慈并纯洁的。事实上神的性情是包罗万有的。我们越有分于神的性情，我们就越有圣别、慈爱、公义、恩慈、和神的各种属性。然后这些属性就成为我们的美德，这些美德至终要完成于神的荣耀。
与神的运行合作
有分于神的性情有个条件，这条件就是我们要逃离世上从情欲来的败坏。情欲是使我们不能享受神的性情的障碍。基督受死，救赎我们脱离虚妄的生活，（彼前一18～19，）现今我们该禁戒属肉体的私欲，（二11，）并且不再从人的情欲活在肉体里。（四2。）我们是蒙救赎的人，该禁戒私欲。这就是逃离世上从情欲来的败坏。
神已将应许赐给我们，祂应许要作出美德和荣耀，使我们得有分于神的性情。这是神的运行。但神的运行需要我们的合作，我们的合作就是禁戒私欲的生活，借此逃离世上从情欲来的败坏。我们既逃离这败坏，就预备好有分于神的性情。借此我们看见，逃离世上的败坏，使我们够资格有分于神的性情。
神已分给我们一分，这一分包括神的生命和一切关于生命和敬虔的事。基于神已呼召我们到祂自己的荣耀和美德，祂已将应许赐给我们；祂应许要在我们里面运行，以完成祂的美德和荣耀。但神的运行需要我们的合作。我们乃是借着禁戒属肉体的私欲，而与神的运行合作。例如，在买东西的事上，我们需要逃离世上从情欲来的败坏。我们需要某样东西，该到商店去买；但我们不需要花时间在商店里环视其它的东西。那样作就是照着我们的情欲而活。我们若照着肉体的情欲而活，就无法成为享受神性情的人。我们若沉溺于某些属世的娱乐，就无法享受神的性情。要有分于、享受神的性情，我们需要履行一个条件，就是逃离世上从情欲来的败坏。
有神的生命和性情，但无分于神格
我们看过，神的性情指神的所是，包括神所是的成分、构成成分。因为我们是神所生的儿女，我们就有神的生命，也有祂的性情，作我们的享受。因为我照着圣经宣扬这真理，有些人就定罪并诬告我，说我的教导将人神格化。他们说我将自己神格化，并教导召会是神，且该当作神的一部分来敬拜。我们要对这诬告彻底的加以驳斥！中国父母所生的孩子当然是中国人。那么我们这些由神而生的人如何？借着我们的新生，重生，我们已由神而生，我们是神的儿女。因着我们由神而生，我们就在生命和性情上和神一样。在这意义上，由神而生的人是神圣的。但我们确实无分于神格，也确实没有成为敬拜的对象。我们有神的生命和性情，但我们没有成为神格的一部分。
有些早期的教父教导信徒成为神的事。但他们没有教导说，信徒会达到神格，或者要被人当作神敬拜。他们乃是说，神所重生的基督徒，有神的生命和性情。我们这些重生的人，在生命和性情上和神一样，但我们在神格的地位上与神不同。关于这点，我们需要非常谨慎。宣称信徒达到神格，而以这种意义教导人成为神，就会成为异端。但教导说，因为我们由神而生，我们有神的生命和神的性情，而在这两面成为与神一样，这乃是合乎圣经的。我们确实不能有分于神格，或有地位被别人当作神敬拜；然而，借着重生，我们有神的生命和性情。
彰显神作我们的敬虔，并有一切优越美德
我们该天天有分于神的性情，并享受神的所是，就是祂的内容、成分。我们怎样享受神的性情？首先，我们借着充分认识那用祂的荣耀和美德呼召我们，并呼召我们到祂的荣耀和美德的一位，而享受神的性情。因这缘故，祂已将许多又宝贵又极大的应许赐给我们。第二，我们需要逃离世上从情欲来的败坏；那就是说，我们需要禁戒情欲的生活。放纵肉体的情欲，废掉我们享受神性情的权利。但我们若逃离世上从情欲来的败坏，就会与现今照着祂的应许在我们里面运行，以完成祂的美德和荣耀的神合作。我们若与神的运行合作，就会成为享受神性情的人。
我们有地位、能力和供备，有分于神的性情。我们享受神的性情时，这性情的一部分就成为我们的圣别，其它的部分就成为我们的谦卑、爱、恩慈、和其它的美德。这些优越的美德至终要完成于荣耀。这是何等奇妙的特权！我们没有充分的言语可以描述。赞美主，我们人竟能有神的生命，享受神的性情，像神一样生活，彰显祂作我们的敬虔，并有一切将要完成于荣耀的优越美德！（彼得后书生命读经，第三篇）