诗歌：大本695首　读经：路七34，八1，十1，太二八19，十5，提前一15，徒五42

壹   在路加福音七章三十四节主说，“人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友”；主耶稣是罪人的朋友：

一      圣经对主有两个名称，一个是罪人的救主，一个是罪人的朋友；救主，是说祂救赎罪人；朋友，是表明祂与罪人有来往，罪人一切的痛苦难当的感觉，祂也感觉着—太十一19。

二      基督不仅是救主，也是罪人的朋友，同情他们的难处，体会他们的忧伤；祂来是要把救恩带给罪人，叫他们在其中喜乐；因此，祂乐于和他们同吃同喝—来十34。

三      罪人以主为朋友，这是福音的第一步；不管人犯什么罪，无论人是什么种人，都可到主面前来，因为主乃是罪人的朋友；我们传福音，若能根据主是罪人的朋友，就能马上把罪人带到主面前—路七34，太二十二8～9，箴十八24。

四      我们若认识主是罪人的朋友，福音的品质就要被拔高，福音要有大更改；在这件事上，我们自己要先相信，然后传福音的时候，就能带许多人到主面前来得救—提前一15。

贰   圣经启示的神命定之路：不是请人来听福音，乃是去叩门访问他；头一个探访人传福音的是主耶稣—太二八19，十5，提前一15，路八1，十1：

一      在马太福音末了主说，“……你们要去，使万民作我的门徒”；在马可福音末了主也说，“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音”；圣经启示的路都是要我们“去”—太二八19。

二      主耶稣传福音；也是“去”到我们这里；祂去访问撒该的家，又去等候那个撒玛利亚妇人；祂是带着福音而去；这是圣经的原则：“去”传福音，带着福音“前去”—可十六15。

三      要有效的传福音，就必须到人所在之处去；我们必须探访人；这是神命定实行新约福音祭司职任的路，我们都必须推动这条路—林前九17，罗十五16，徒五42，二十20。

四      今天主的恢复需要我们起来接触人；带着基督去接触他们；我们必须建立一种习惯；如果我们不接触人，就不会满足—太二八19，路十五3～7。

五      主若激励三分之一的圣徒传福音，主就会得着很好的增加率；我们都必须起来争战，反对我们不结果子的光景—太二八19，可十六15，路十3～6，十九5，约十五5、16。

叁   我们传福音时，需要对人有真正的关切；如果我们探访人，并适当的与他们有亲切的关系，我们就会为主得着他们—约壹四7，约十三35：

一      朋友就是在正规的关系以外所爱的人；那种不讲地位的关系的，就叫作朋友；与福音朋友建立友好的关系是有帮助的；我们得着人，乃是借着与人的亲切关系—罗十三8。

二      我们与所接触的人建立愉快的关系，是为了立下根基，好叫我们能将他们带到主前—七4。

三      我们一定要对人有耐心、关切和爱心；合式的爱他们；这会在人里面产生反应；若我们劳苦的对人有耐心、爱心和真实的关切，福音的门将为我们打开—十三4、7，可十二31。

四      我们众人都必须起来探访人，带着基督去接触他们—徒五42，二十20。

 

职事信息摘录：

基督不仅是救主，也是罪人的朋友

在路加福音七章三十四节主说，“人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。”基督不仅是救主，也是罪人的朋友，同情他们的难处，体会他们的忧伤。祂来是要把救恩带给罪人，叫他们在其中喜乐。因此，祂乐于和他们同吃同喝。（路加福音生命读经，第十六篇）

圣经对主有两个名称，一个是罪人的救主，一个是罪人的朋友（太十一19）。救主，是说祂救赎罪人；朋友，是表明祂与罪人有来往，罪人一切的痛苦难当的感觉，祂也感觉着。感谢赞美神，主耶稣不只作罪人的救主，也作罪人的朋友！在这里，我们看见一点祂丰盛的荣耀。你有时遭遇艰难，你有时觉得孤单，许多的脸色使你难堪，许多的声调使你伤心，四围的光景，在你看来都是灰色，但是，你要知道，洪涛巨浪漫过你身的时候，主不只作你的救主，祂也作你的朋友！祂与你同样的感觉艰难，祂与你表同情，祂与你一同经过这一切的境遇。（倪柝声文集第一辑第十八册，大祭司的体恤）

无论怎样的人都可到主面前来

因着主耶稣是所有罪人的朋友，所以罪人可以坦然的照着他的本相来到主面前，与主商议，求主帮助。本来罪人按着正式手续来到主面前，是有条件的；但罪人若是以朋友的关系来到主面前，则是毫无条件的。所以罪人可以坦然无惧的照着本相来到主面前。比方一个父亲所要求于儿子的是顺服；儿子若不顺服，就与父亲在正规的关系上出事情。但在正规的父子关系之外，儿子可在朋友的关系上问父亲说，“我顺服不来，怎样办？求你帮助。”父亲就也可以在朋友的关系上告诉儿子，怎样就可以顺服了。这样，朋友的关系就可以帮助正规关系的不足。所以传福音的人，尽可以让罪人在任何的情形中而得救；甚至连得救的条件也可忘记，就是那样无条件的，把罪人带到主面前来。

罪人以主为朋友，这是福音的第一步；而罪人以主为救主，就是福音的成就。有人也许问说，“若有人不相信有神，怎能到神面前来？”人不相信有神，也可以来到神面前。以正规关系而言，人非信有神，就不能到神面前来（来十一6）；但人只要求神，神就能拯救。人以为非得有相当的信仰，才能到主面前来；其实不然。主耶稣是罪人的朋友，任何人只要肯来就行。人到救主面前，按正规关系，非悔改不行；但人来到作罪人朋友的主面前，不悔改也行。我们传福音，若能根据主是罪人的朋友，就能马上把罪人带到主面前。我们若能把罪人推到主面前，就能叫他们碰出事情来。

我们要让主自己在罪人身上作事情，不要按自己的观念传福音。地上没有一个罪人是不可以祷告的，也没有一个罪人的情形是不能带到主面前的。不管人犯什么罪，无论人是什么种人，都可到主面前来，因为主乃是罪人的朋友。人能悔改，人能不爱世界，都是圣灵的工作。我们若认识主是罪人的朋友，福音的品质就要被拔高，福音要有大更改。在这件事上，我们自己要先有深刻的把握，自己要先相信，然后传福音的时候，就能带许多人到主面前来得救。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）

主说我们要“去”

主说我们要“去”，这在四福音末了是个大字。在马太福音末了主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”（二八18～19）凭着主所得着的权柄，我们要去。在马可福音末了主也说，“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”（十六15）我们却违反了主的律，不是前去，反而请人来，勉强人来，费了九牛二虎之力把人拖来。……一九八四年我看到，无论是东方、西方的情形，无论美国、欧洲的光景，到处都是人数不加。即使有繁增，速度也非常缓慢。主恢复中这种停顿的光景，不仅一处如此，乃是处处如此。一九八四年，全球六大洲有将近八百处的召会，但是人数却不增。换句话说，就是没有结果子。那个原因就在于我们没有“前去”。

我研究后发现，圣经启示的路都是要我们“去”。主耶稣传福音，乃是从天上来。就祂来说，祂也是“去”到我们这里。祂在地上尽职传福音，也是去，从加利利去犹太地，再从犹太地去加利利。祂亲自去访问撒该的家，又去等候那个撒玛利亚妇人。祂是带着福音而去。以后主差遣七十个门徒出去，要他们去访问一个一个的家，从其中找出平安之子。这是圣经的原则：“去”传福音，带着福音“前去”。（信徒聚会并事奉的正路，第五篇）

在新约里，主要的事就是到主这里来，并且一直来。我们需要来到主前。到主这里来摸着主之后，祂会告诉我们要去。我们越到祂这里来，祂越会搅扰我们，要我们去。祂可能搅扰我们，要我们到别国去，或到我们的父母那里去。毫无例外的，我的经历是每逢我到主这里来，祂总是吩咐我要去。

祂吩咐我们带着祂自己出去。我们必须带着基督到亲友，到每一个人那里去。神的国是因着我们的去，和我们的传扬而扩展的。这是神命定的新约原则，但我们若不愿意去，祂的原则就无法完成。……至于传福音，主只告诉我们要去，使万民作祂的门徒。保罗说，我们“无论得时不得时”，都要传福音。这意思是说，无论时机便利不便利，受不受欢迎，我们都需要传福音。无论合时不合时，我们都必须传主的话。主说，“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来。”我们必须去为主得人。（神命定之路的操练与实行，第四篇）

要出去送聚会

不再照着老一套的方式生活，不再去请人来听福音、聚会，乃是一再、周周的去访问人；也不要邀约新人来聚会听道，乃要把聚会送到他家里。从前我们就是请人来大聚会，听一篇好道。大部分的人没有这个习惯，又不好意思不来；如果得不着什么，他就倒了胃口，不肯再来，结果我们就把他断送了。现在我们要悔改，彻底改变作法，不要人来聚会，乃要把聚会送到他家。每一周我们都要出去送聚会。长年下来，一定能把人带起来，稳定下来；然后按他的情形，逐渐带领他有排聚会，再参加区聚会，并且不是只要他来聚会，乃是能在聚会中尽功用。

这就是圣经启示的神命定之路：不是请人来听福音，乃是去叩门访问他；不是请人来聚会，乃是把聚会送到他家；在家聚会中带领人基本的学习与操练，不必带他到召会聚会中，他也能过召会生活。一个初得救的人，可能需要在他身上花六个月至一年的工夫，才会使他成为常存的果子。但是这样作，召会能很确定的一年繁增一倍。这个增加率不得了，是惊天动地的。盼望我们都有这样的看见和作为。（信徒聚会并事奉的正路，第五篇）

到人所在之处探访人传福音

我们从召会历史得知，并由圣经证实，要有效的传福音，就必须到人所在之处去；我们必须探访人。头一个探访人传福音的是主耶稣。祂从天而来，甚至改变形像成为人，为要探访罪人（提前一15）。祂周游各城各乡探访人（路八1），并且差遣十二门徒去探访人（太十5）。后来祂又差遣七十人去探访人（路十1）。主在约翰十五章十六节的话，就是在差遣我们。

当祂说，“我派你们，”祂乃是对所有信徒说的。祂已经为着一个目的，把我们安置在一个地位上，要我们（这是命令）前去，并要我们结果子，且要我们的果子常存。这是神命定实行新约福音祭司职任的路，我们都必须推动这条路，因为这条路是不容易施行的。……期望每一个地方都有三分之一的圣徒出去。主若激励三分之一的圣徒传福音，主就会每年得着很好的增加率。这会激起圣徒们对召会生活的兴趣，召会也会有路往前。要达到这个，我们都必须起来争战，反对我们不结果子的光景。（神命定之路的操练与实行，第十一篇）

我们得着人，乃是借着与人的亲切关系

我们似乎很难得着新人，因为我们没有实行探访人。我们都必须看见这个秘诀。如果我们不实行探访人，与人面对面的谈话，那么单单教导新路，合乎圣经的路，神命定的路，是行不通的。惟有一件事行得通，就是探访人，面对面的看望他们。

我们众人都必须起来探访人，带着基督去接触他们。只要我们这样实行，我们就得了秘诀。……我们得着人，乃是借着与人的亲切关系，给人看见我们对他们的亲密关切。如果我们只是教导他们，帮助他们明白，他们是不会跟从我们的。但如果我们探访他们，并适当的与他们有亲切的关系，我们就会为主得着他们。（为着召会生活培育下一代，第五部分，第二十一课）

与福音朋友建立友好的关系是有帮助的，……我们接触人的目标不是建立关系。我们与所接触的人建立愉快的关系，是为了立下根基，好叫我们能将他们带到主前。这样说来，友谊并不是我们的目标，因此，我们该快速建立起关系。（传福音的原则与实行，第四章）

我有把握，若我们劳苦的对人有耐心、爱心和真实的关切，福音的门将为我们打开。实际上，我们对于反对者也该有类似的态度。我们需要学习对他们有耐心，合式的爱他们。

我们一定要对人有耐心、关切和爱心。这会在人里面产生反应。即使反对者也有良心和人的感觉。我们若正确的行事为人，他们的感觉和良心就会被摸着。我有把握，只要我们有人在校园中以合式的方式劳苦—对人有耐心、关切和爱心一有些人会被我们的所是摸着，被我们的行事为人摸着，也被我们为主作工的方式摸着。就这面来说，我们自己必须能吸引人。我们接触人传福音，不仅仅是传扬、说点话或散发单张册子，而必须是一种生活，吸引人到主面前。起初人可能对我们态度不好，但我们行事为人和劳苦的方式会成为决定性的因素，决定我们是否能接触他们。我信一旦我们正确的劳苦并行事为人，至终门会打开，人会有感动，新人也会被得着。然后经过一段时间，就能建立一个强的见证。（传福音的原则与实行，第五章）