诗歌：大本568首　读经：但六10，徒十二5、12，二42～43，诗二七4，箴二八13

壹   我们需要划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何事打岔我们的祷告—但六10，徒十二5、12：

一      无论在旧约或是新约，那些实在得着神，享受神的人，都有他们一定祷告的时间，祷告的时间最好是在早晨—诗五五17，但六10，徒十2～3、9～11、30。

二      要有好的祷告生活，还必须找几个祷告的同伴，叫你能维持祷告的生活；提摩太后书二章，保罗就是劝勉提摩太，要同清心祷告主的人一同追求—提后二22，传四10。

三      圣经没有告诉我们，哥尼流和彼得为着什么祷告；然而，圣经的记载指明他们划出特定的时间祷告，就是定时祷告；定时的祷告会带来意外的恩典—徒十30、9：

1     若每一天花一点时间，不仅是去祷告神，不仅是去呼吸神，乃是把你自己赤露敞开的摆在神面前；给神开了一道门，让神能进来，在你身上作许多的事—二42～43。

2     你能看见从来所没有看见的异象，你能认识从来所不能认识的自己；你从来所不晓得的奥秘，从来所不懂得的道路；你从来所没有的负担，从来所没有的恩赐；特别一分的恩典你要享受……你都要得着—但二19，徒二十二17。

四      我们在主恢复里的人若有这样定时祷告的生活，就会被主使用，为着主恢复的扩展开路—但二19，六10。

贰   我们也需要划出长时祷告的时间；我们不该只有简短、一般性的祷告，乃要从各个角度来祷告，我们需要透彻祷告—诗二七4，箴二八13：

一      在我们的祷告中，一个思想会临到我们，要我们作某事，或打电话给某人，所以我们没有祷告得透就停止了；要将自己奉献给主，我们必须“透彻祷告”—可十四38，太六6：

1     在我们的祷告中我们需要承认个人主义和单独的罪—林前十二20～25。

2     我们需要承认我们所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪、里面的恶，并求主赦免；我们必须借着祷告把这些点对付透—诗三二3。

3     我们也需要承认我们罪恶的天性；我们的天性就是我们这个人，这个人完全是污秽、腐败的，是已经败坏了的；这天性有其玷污，并其对世界污染的粘附—罗三10。

4     然后我们需要承认自己个性上的难处；否认我们的己、我们的习惯并我们作事的老套—太十六24。

二      我们必须把所有这些点都带到主面前，透彻的祷告；我们必须祷告，使自己进到这些点里，好使我们主观的认识，我们是一直在祂对付、破碎之下的器皿，好完成祂彰显内里宝贝的负担—林后四7，罗九23。

叁   我们都必须为着我们的祷告生活向主许愿；我们应当告诉主，“主，我知道如果我忘了所许的愿，你不会忘记。主，从一开始我就要清清楚楚的把责任交给你。主，不要让我过去，要提醒我祷告”—利二二23，民三十2。

 

职事信息摘录：

祷告要有固定的时间

每一个人在一天的里面，该有一定的时间读经，也该有一定的时间祷告。早晨要有一点祷告，中午也要有一点祷告，晚上还要有一点祷告。在时间上要有一点定规，不要不定时间。一不定规，时间常常就跑掉了。有经验的人都知道，要赎回时间，就必须有定规。只有定下来的时间，才能赎回来。在祷告上更是这样。你如果不定祷告的时候，你的祷告就没有了。所以要有好的操练，定规早晨什么时候起来，什么时候读经，什么时候祷告。

祷告的时间最好是在早晨，这和读经最好是在早晨一样。因为早晨心灵还没有分散，还没有受到许多事物的搅扰，能在神面前安静，灵也容易向着神开启，摸着交通。并且早晨打岔的事少，不像别的时候，不是电话来了，就是门铃响了，邻居来了，杂务搅扰都来了。早晨是最能安心在神面前祷告的时候。（初信课程，第七课）

当然，这个时间的问题，并不是太呆板的，乃是照着各人的情形来定规。你看见彼得是在午正，哥尼流是在申初。我们也不知道但以理一天三次是在什么时候。这个不是呆板的。有的人早晨最合适，就可以在早晨办事之前，先有一段时间来呼吸神。有的人整天都很忙，只有中午有一段时间休息，自然，就在那一段时间里抽出二、三十分钟来吸取神，也是一个很好的定规。有的姊妹们有家务，早晨不容易找出时间来，也许是等到上午买了菜之后，孩子也上学了，先生也上班了，中饭还不必烧得那么早，就在十点钟的光景，也可以划出一个时间来，安安静静的到神面前去呼吸神。还有的人也许该像哥尼流一样，在每天下午三、四点，找出一点时间来到神面前也可以。这个时间可以由你自己随意定规。不过有一点需要提起的，就是千万不要安排一个时间是你要睡觉的时间。有的弟兄姊妹是等到一天都忙完了，最末了才来亲近神。在这个时间，已经精疲力尽了，常常一面祷告，一面就睡着了。所以那是一个最坏的时间。我永远不忘记那位办孤儿院的慕勒弟兄（George muller）说的话。人问他说，你为什么一定要把早晨的时间给神？他说，你知道献祭给神，是要把祭牲里面最好的脂油给神；所以我们来亲近神，也要把最好的时间给神。（如何享受神及操练，第十二篇）

划出定时祷告的时间

我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间。比方说，你可以每天早晨留下十分钟。在这段时间里面，最重要的事必须是祷告。我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔。如果我们没有这种态度，我们的祷告生活就无法成功。不论我们每天必须作多少事，我们至少能在某些时段留下几分钟来祷告。早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后、以及晚间可以再有些时间祷告。我们在一天之内划出确定的时间，就能留下半个钟头来祷告了。

你在家里守着定时祷告的时候，要把电话听筒拿起来。这样会帮助你免去打岔。祷告的时间不是接电话的时候。此外，你也要注意那些敲门的人。你奉献给主为着祷告的时间，只该用来祷告，不该为着别的事情。在这一点上，你必须刚强、坚定持续。

我们要有更多的时间来祷告，就要想办法在一天之内把时间节省下来。譬如，我们也许可以减少梳装或与人谈话所花的时间。不必要的谈话会使我们祷告的灵软弱，破坏祷告的气氛，并且霸占了可以用来祷告的时间。祷告的争战是接连不断的，也许一直要持续到永世。

我所交通祷告的事，不仅仅是道理，这是从多年的经历来的。论到祷告，我也必须承认，我有许多的失败。我不敢夸口我的祷告生活有多成功，反而因着仇敌的反对、周围的打岔、甚至自己里面的拦阻，我遭遇了许多的失败；我的确晓得，祷告是一种争战。祷告既是一种争战，我们就必须坚定持续在其中。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）

定时的祷告会带来意外的恩典

弟兄姊妹，你若是这样认真的每天划出一点时间来亲近神，许多料想不到的好处就要被你得着；许多料想不到的事就要发生在你身上。你要知道，神之于你还有许多的故事。神还有许多恩典要施给你，还有许多事要作在你身上。但是因着你太忙了，你从来没有让出一点时间来给神，所以直到今天，神在你身上没有路。哦，弟兄姊妹，你若每一天花一点时间，不仅是去祷告神，不仅是去呼吸神，乃是把你自己赤露敞开的摆在神面前；这一个摆在神面前，就给神开了一道门，让神能进来，在你身上作许多的事我愿意告诉你，没有一个时间能发生更多重大的事，比祷告这个时间再多了。你最宝贵的事，几乎都是发生在祷告的时间里面。你若肯花一点时间在神面前，不光是你来对祂说话，乃是你给祂机会来对你说话；不光是你来要求祂为你作事，更是给祂一点时间来到你的里面，来到你的身上作事。就是在这样一段的时间里，在你这个基督徒的身上，就要发生许多最奥妙的事。你能看见从来所没有看见的异象，你能认识从来所不能认识的自己。你从来所不晓得的奥秘，从来所不懂得的道路，在这一段的时间里，神都会指给你看；你从来所没有的负担，从来所没有的恩赐，在这一段的时间里，神也都会赐给你。此外还有特别一分的恩典你要享受，还有特别的光照，特别的指责，特别的洁净，特别的对付，你都要得着。总之，在这样一段的时间里，神要对你说许多的话，神要在你身上作许多的事。（如何享受神及操练，第十二篇）

不该只有简短、一般性的祷告，乃要从各个角度来祷告

我们需要透彻祷告，……我们不该只有简短、一般性的祷告，乃要从各个角度来祷告。

我们需要承认个人主义和单独的罪。个人主义是一种逻辑；单独是一种生活。我们的确有一种我们凭以生活的逻辑，那个逻辑就是个人主义。这种“主义”成了一种生活，那个生活就是单独。我们必须祷告，可能十天以上，好把这个点对付透。

我们需要承认我们所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪、里面的恶，并求主赦免。我们必须借着祷告把这些点对付透。我这样作许多年了。我在这里所分享的完全是从经历说的。我们可能承认自己在某件事上错了，但主不会让我们过去。祂要我们对自己的罪过和过犯有详细的承认。在主面前，我们该把我们所有的罪过和过犯一项一项地列出来。我们需要在主面前对付透。我们是如此天然、如此粗。我们从未给主细细地洗过。我们需要一次细细的洗净。我们需要借着祷告，把这些点全对付透。我们若这样祷告，即使只有一次，就会感觉我们不一样了。

借着祷告，全对付透

我们需要向主承认我们外面的罪和里面的邪恶，求祂的赦免。我们或者能数算我们外面的罪，却很难列举我们里面的邪恶。我们里面的邪恶是数算不尽的。我们乃是恶的总和。我们若在主的光照之下，就会看见我们的思想、意图和想望，都是邪恶的。我们好的意图是不纯净的；我们的动机是不纯净的。甚至我们笑，也不是纯净的，乃是带着隐藏的动机。我们需要蒙主光照并对付到这样的地步。

我们也需要承认我们罪恶的天性。我们的天性就是我们这个人，这个人完全是污秽、腐败的，是已经败坏了的。这天性有其玷污，并其对世界污染的粘附。整个世界是一个会传染的球。我们若粘附于它，就立刻受到污染。我们必须给主对付到一个地步，我们不敢去摸任何世俗的事物。在我们的感觉里，在我们的考量里，整个世界是一个大染缸。

我们也要对付我们罪恶天性的老旧。我们的天性承受自亚当，所以将近六千岁了。年轻人可能以为自己才二十四岁，但实际上按照他亚当的天性，他将近六千岁了。这就是为何圣经说我们需要更新（林后四16，弗四23，罗十二2）。我们需要更新，因为我们是老旧的。

然后我们需要承认自己个性上的难处。我们的个性上有很多难处。我们常常推托说，“我生来就是这样的。”这是对我们个性上之难处的托辞。我们需要定罪我们天然的个性，不要宽宥它。我们许多人照着自己的个性祷告。对某些弟兄姊妹来说，要简短祷告是很难的。如果有些圣徒在祷告聚会中作简短一两句的祷告，那是“神迹”，因为这不是照着他们的个性。我们看不见自己的天然和个性是何等坏。我们在性格上也有怪僻。我们必须借着彻底而多多的祷告，对付这一点。我们不能在短时间之内，有这样彻底的对付。

我们也需要否认我们的己、我们的习惯并我们作事的老套（太十六24）。在我们身上有这么多的麻烦需要受到对付。我们这些堕落的人，乃是麻烦的组成。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第三章；关于活力排之急切需要的交通，第十一篇）

为我们的祷告生活许愿

祷告有很大的阻力，所以我们要在这个事实的光中，非常实际的来看，如何坚定持续的祷告。在你想要坚定持续的祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉，要确定的向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。”如果你没有向主有过这样的祷告，你就无法坚定持续的祷告。我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了，忽略了，我知道你不会忘记。求你一再提醒我要祷告。”这样的祷告可以当作向主所许的愿。我们都必须为着我们的祷告生活向主许愿。我们应当告诉主，“主，我知道如果我忘了所许的愿，你不会忘记。主，从一开始我就要清清楚楚的把责任交给你。主，不要让我过去，要提醒我祷告。”（歌罗西书生命读经，第六十五篇）