奉献与对付罪

对付罪乃是信徒奉献之后，一个自然的结果。我们一把自己奉献给神，要让神使用，神就必须在我们身上有所清理和对付，好除去我们身上的难处，使我们合于祂的使用。

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交通与对付罪

对付罪，是根据我们在与神交通时的感觉，向人、向神有所对付。人在交通时，若在光中看见了自己的罪，而不立刻对付，交通就会受阻碍，良心就会因为有了控告而有破口；这样，属灵的东西就都要漏尽。

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对付罪的实行

我们得救后所犯的罪，若是在光中觉得了，就要立即向神承认。若是亏欠神的，就必须向神对付，求神赦免；若是得罪人的，就必须向人对付，求人饶恕。若牵涉到财物和利益上的损失，就还要照所亏欠的，如数赔偿。

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对付罪与生命

对付罪这件事，并不是一个律法的规条，乃是神的生命在我们里面，一个自然的要求和催促。我们若要生命长进，就要对付罪。那一天不对付罪，那一天生命就没有长进；天天对付罪，就天天生命有长进。

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对付罪的原则

我们要向人对付罪，有四点基本的原则：第一，在于消除人我之间一切不安、不妥的情形。第二，在于使我们的良心清洁无亏。第三，在于见证神的救恩。第四，在于叫别人得益处。

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不可以随便犯罪

有人常问说，“主的血既然可以随时洗净我们的罪，我们不就可以随便犯罪了么？”说这话的人，不认识神的恩典，也不知道罪有多痛苦。我们有了主的宝血，不过是我们的一个保护，在偶然被过犯所胜时，不得已使用罢了。

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创伤药

诗五一10：“神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”创伤药是有用的好东西，以备失手割破皮肉之时可以使用；然而，我绝不肯因为有了创伤药，就去任意割破皮肉。我们不能因有主的血，就随便犯罪。

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圣洁的生命

彼后一4：“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”基督徒有一个圣洁的生命，喜欢过圣洁的生活，是最怕犯罪的。

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母亲指头流血

两个少年赌徒被抓，下在监里，要罚款。一个是财主的儿子，另一个是乡间穷人。财主立时缴纳，他儿子就被释放了。但穷人的母亲要替人搬石来凑足罚款。不料，手被石头砸伤流出血来。母亲来探监，少年赌徒看到母亲指头上的血，问其原因。母亲就告诉他。最后她凑够钱数，把儿子保释出来。

此后，财主的儿子又约穷人的儿子去赌博。他回答说，“你的赦免得来很容易；我却因着母亲的辛苦工作，并她受伤流血才得释放，我不能再作那事了。”

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巴不得地板开口

有位基督徒问，要不要得救？他回答说不要。但那位基督徒勉强他一个犹太人一同跪下祷告，求神使他认识自己。当神的光一照，他才知道自己的污秽是多厉害；他看见自己的罪，巴不得地板开口，把他吞下去才是。

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靠主宝血才得洗净

多三5：“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”人有了罪，自己是无法自救的；惟有认罪悔改，靠主宝血才得洗净。

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认罪，必蒙赦免

我们若是偶然犯了罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂喜爱怜恤，只要我们到祂面前认罪，必蒙赦免，并会觉得祂是何等可爱可亲。主耶稣说，“她许多的罪都赦免了，因为她爱得多。”（路七47）

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悔改直到见主耶稣

亨利腓力是主大用的仆人。他说，“我盼望带着我的悔改，直到见主。我每天都发现我的罪，并且觉得自己需要悔改。”保罗说，“在罪人中我是个罪魁。”对于我们的每一个罪，岂不都有一个声音催促我们悔改么？

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认罪使灵性有进步

诗五一17：“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”一个基督徒所以有进步，就是因为他认罪；得罪神的，向神认；得罪人的，向人认。这样，就能使他的灵性有进步。

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认罪必须彻底

诗五一2：“求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。”认罪必须彻底，才能得到真正的平安。

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一件一件地认罪

基督徒在神面前认罪，不可只是笼统求神赦免一切的罪，犹如包袱在神面前一扔，就算了事；乃必须打开包袱，一件一件拿出来认，如同点交一样，一一求主宝血洗净。

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诚心地认罪

信徒认罪必须里面蒙光照，然后出于诚心，只要一次就够，无须重复，否则只是徒具形式而已。圣经说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）

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吃擦祷

有一个聪明伶俐的小孩，一天，父母都出去，只留她在家。她玩了一会，就拿了一瓶麦芽糖，吃了几口。她知道这样偷吃东西，不但爸妈不喜欢，天父也不喜欢；于是小手就在衣服上擦擦，跪下祷告，求天父饶恕她偷吃的罪。谁知没过一会儿，又想起麦芽糖好吃，再回去吃了几口；吃后，又去祷告。多少时候，我们是屡次犯罪，屡次祷告；屡次祷告，屡次犯罪。

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天性如此

一条毒蛇被困在一圈火焰中，无法逃脱，就对在旁观看的一个少年人说，“请你挑我出来。”那人说，“我若这样作，你会咬我。”毒蛇再三请求，并且发誓不咬那人。最后，那人把蛇挑了出来。忽然间，蛇就露出犀利的毒牙，预备要咬噬那人。那人连忙对蛇说道：“你曾答应不咬我的。”蛇说，“我知道我答应过你，但我天性如此。对不起，我不能控制自己。”结果，那少年终于死在毒蛇口中。

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小罪的危险

撒但先是要求我们的心田，容让一点过犯和污秽。他告诉我们，这是一个不关紧要的罪。结果，他把种子种下去，就永远占据了那片心田。是的，小罪的危险就在于它不会永远“小”。

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每一个罪都得对付

每一个罪都得对付，不要以为小罪无关紧要，不去对付。雅各说，“私欲怀了胎，就生出罪；罪既长成，就产生死。”（雅一15）

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认罪得到平安

信徒若是有罪不肯承认，就会受撒但控告，昼夜心里不安，以致落在他的手中。然而，什么时候向主认罪，什么时候心里立刻得到平安，那恶者也就无能为力了。

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不给魔鬼留地步

弗四26~27：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”信徒若有一点罪保留不肯对付，也会给撒但留地步，自由出入。

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看见罪的污秽

有一位姓孟的教士，感觉需对信徒讲到罪。然而，她对罪没有什么经历。她就开始祷告，祷告几天以后，忽然有一天，圣灵给她看见异象，看见罪的污秽可憎；仿佛眼看的是罪，闻的是罪，坐的也是罪，整个人都在罪的空气里，非常厌恶。此后，她讲道的题目改了，每次都讲罪，极有圣灵的能力，并摸着人的最深处，结果带进了那地方的一次大复兴。

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羞涩不敢见主

诗三二5：“我向你陈明我的罪，不遮瞒我的罪孽。我说，我要向耶和华承认我的过犯；你就赦免我的罪孽。”信徒若是有罪不认，也会灵里不能昂首，以致沉闷，爬不起来，羞涩不敢见主。

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看见自己的罪

齐先生虽然作了多年牧师，却还没有得救。有一天，他看见自己的罪，就大大悔改，果然真得救了。从此，他的讲台改变了，听的人也得造就。

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有罪没有对付

哦，我们作见证没有力量，在别人蒙恩时被关在门外没有分，常是因为我们有罪没有对付。如果我们有心要对付，神必在环境中给我们兴起事情，叫我们想起多年忘记的罪。

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见证要荣耀主名

提前一19：“持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。”当你说你是蒙恩的人时，你是否还有不义在你身上呢？若是有，请快快对付，否则你的见证并不荣耀主名，因为给撒但留了地步。

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说感谢的话，说造就人的话

信徒们，当你与人接触时，所有淫辞、妄语、和戏笑的话都不相宜；因为一句不检点的话，就能把人绊倒。我们总要说感谢的话，说造就人的话，才合圣徒的体统。

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行事为人像光明的儿女

太五16：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”世人的眼睛每时每刻都在看着神的儿女，看着他们行事为人，是否像光明的儿女。

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清理一切不义的财物

赔偿的事乃是神所喜欢的，也常是圣灵特别的工作。因为所有用不义、不正当的方法得来的，在我们得救的人手中，都像尸首一样，使我们不能好好过属灵的生活。所以，我们应该清理一切不义的财物，按着正路一一偿还。

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彻底对付罪

太五25：“你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。”在我们所对付的罪中，若剩下一件没有对付，这件必追上你，苦苦缠着你。

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挨家还毛线

有位姊妹生活贫寒。到了秋天，她就靠着替人打毛线衣维持生活。然而，每次剩下的毛线，她都不还给原主。后来，她蒙到圣灵光照，看见她拿了人家的手工钱，还留下人家的东西，实在是不义，觉得该将毛线挨家送还原来的主人。送的时候，真是觉得难为情，但送完之后，那个喜乐实在无法形容。

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抵销不是对付

弗四32：“你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”我们不能因为对方对不起我，我也就对不起他；对方亏欠我，我也就亏欠对方，以作为彼此的抵销，而不对付。这种抵销绝不是对付。

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对付需彻底

提后二19：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”若有人在物质上得罪了人，当找物主偿还；若物主不在了，就找家族；没有家族，就可交给召会。总得对付得彻底，了结这些得罪人的事。

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水银秤

烟台有一位弟兄，作买卖使用一把水银秤，秤杆里装了水银，用来欺骗买主，以取厚利。有一天，神的手临到他，死了一头驴，他还不悔改。后来，他儿子在脚踏车上撞断了一条腿，这才认罪悔改，把水银秤也销毁了。无论如何，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。”（箴二八13）

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空手骗人

有位弟兄虽然信主，但是恶性仍旧时常发动，曾经空手骗了好几个人。起初这位弟兄利用这种手段，生活好像富裕起来；但是不久，神的手临到他身上，他便潦倒下去，无人帮助。

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蒙光照彻底悔改

圣灵光照了高牧师，给他看见，他是个假冒为善的人，没有真实得救。他就彻底悔改，当众认罪。这一次高牧师的转变，影响了二十个教会得着复兴。认罪与召会的复兴，实在有莫大的关系。

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“行义的人才是义的”

约壹三7：“孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样。”不义就是越过你的境界，践踏别人，叫别人受亏。

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生活中不能不义

雅二14：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处？难道这信心能救他么？” 神既然叫我们成为神的义，显出神的义，叫人看见我们的时候，就看见神的义，那么我们在生活中就不能不义。

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对付谎言的罪

箴十二22：“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事忠信的，为祂所喜悦。”说谎乃是出于撒但。如果撒但的种子还在神儿女身上，这是最可怜的事。人一旦信了主，起头就该对付谎言的罪，学习说准确的话。

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需要彻底地认罪

许多人认罪的时候，对于别人所看得见的罪，总是滔滔不绝的说了一大套；对那只有自己知道的罪，却始终只字不肯题及。这是表面的认罪，不是彻底的认罪。