圣经是每一个基督徒都应当读的。因为圣经都是神所默示的，它给我们看见神在已往的时候为我们作了多少事，也给我们看见神在已往的时候曾如何带领了人。我们要知道神为我们预备的是多丰富、多广阔，我们就非读圣经不可；我们要知道神如何一步一步的带领人，我们也非读圣经不可。
每一个要认识神的人，都应当好好地读神的话。每一个信主的人，一开始就要知道读神的话的紧要。
神现今对人说话的根基，都是根据于祂已经说的话。神难得对一个人说祂圣经里所没有说的话。即使一个人属灵的路走了相当远，神有时会给他启示的话，那话也仍是神在圣经里已经说过的话。所以人如果不知道神已经说的话，就不容易得着神的启示，因为他缺少给神说话的条件。神如果要借着我们去对别人说话，也是根据祂所已经说的话。我们如果不知道神已经说的话，神就不能借着我们去对别人说话，我们在神面前就成了没有用处的人。
因此，我们需要丰丰富富地把神的话藏在我们心里。青年应当赶紧花工夫在神的话语上，以便在中年的时候，在老年的时候，能有丰富的话语，可以供应自己，并且供应别人。
读圣经有四个基本的原则：
第一、发现事实。
第二、要背，要记。
第三、分析、综合和比较。
第四、神的光照。
读圣经的时候，总要按这四个次序。第一，是你把圣经里的事实寻找出来。第二，你就把这些事实记牢、背熟。你得看清楚神的话是怎样说的，然后要记住，不能漏掉，不能含糊，否则就没有用处。第三，要把这些事实分析、综合和比较。当你在神面前能将这些事实分析得好、综合得好、比较得好的时候，你就有机会可以得着神的光照。
（一）原则
圣经中包含了许多的属灵的事实。如果能在圣经里读出事实来，那就已经得着一半以上的光了。因为神的光照，是光照祂话语里的事实。发现事实，是读经一半的工作。我们读圣经，一定要把事实搜寻出来。比方说，地心吸力是一个事实。在牛顿以前，一直是有地心吸力的，但是几千年来，人都没有发现。等到有一天，牛顿睡在树底下，一个苹果落到他面前，他才发现地心吸力的律。所以问题不是有没有事实，问题是这事实有没有被发现。
举例来说，圣经里面所说的，和圣经里面所不说的也有很大的关系。有的地方说，有的地方不说；有的地方这样说，有的地方有另外一个说法。同一个字，有的地方是用多数，有的地方是用单数。圣经里，有的时候注重到主的名字，有的时候注重到人的名字。有的地方，把年数说得相当清楚，但是有的地方，许多年数都不讲，好像忽略了。诸如此类，都是我们所说的“事实”。
一个会读圣经的人，在神面前总是一个仔细的人，不是粗枝大叶的人，不是搀杂的人。圣经是一点一画都不能更改的。神的话这样说，就是这样。神的话一说出来，你就该知道神着重的点是在哪里。有许多马虎的人，听人的话听不准，读神的话也读不准；神的话着重在哪里，他们读不出来，那一个窍在哪里，读不出来。所以，你第一要学习找出事实来，然后记住，进一步再分析、综合、比较，你在神面前才有光。这样，自己有供应，也能供应别人；自己有喂养，也能喂养别人。
（如果你的时间不够，就读到这里；时间还够的话，底下有一个事例可以参考参考。）
（二）事例
我们在这里不妨举一个有点难度的例子，平常随便读过去，可能不会发现里头的事实。
约翰十四章十六至二十节说：“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
按读经的四个基本原则来看，这一段是什么意思？
第一是事实的发现，这里面有什么事实？在这几句话的上一段用“祂”字，下段用“我”字，代名词更换了。第二，我们要记得这个事实。第三，分析。在这里似乎有两位保惠师，主说，『我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。』这『另』字的意思岂不就是第二个？『父就另外赐给你们一位保惠师，』就是说父赐给你们第二位保惠师；如果有第二位保惠师，那必定有第一位保惠师。主的意思是之前你们有一位保惠师，现在要另外给你们一位。
这第二位保惠师是怎样的一位呢？就是指圣灵（那灵）。主说，这一位是“永远与你们同在”的。主已经快要“去”，快要上十字架离开门徒了，但接下来这一位却要“来”，并且“永远与你们同在”。主耶稣后边接着又说，“因祂常与你们同在，也要在你们里面。”世人不能接受祂，并且看都没有看见过。而你们这些门徒呢？你们看见过祂，你们认识祂，因为祂要一直与你们同在，也要在你们里面。好，这一个“祂”字就用到这里为止。
下面一句转过去就说，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”我们分析一下，就看见主（我）要“来”，而另一位保惠师（祂）也要“来”，所以这个“祂”原来就是“我”。当主耶稣活在地上的时候，主就是我们的保惠师。当主在地上的时候，圣灵就在主里面，主与圣灵就是一，所以后面才说祂来了以后，你们是认识祂的。然后主现在要死了，但主接着也要复活，并且还要回来门徒这里。所以祂的整个意思是对门徒说，等一下你们就看不见我了（被钉死），再过阵子你们又能看见我（复活），而且这次我要住在你们里面。前面是说祂要来，祂要住；现在是说我要来，我要住。所以“我”其实就是上面说的“祂”。
我们看见两位保惠师着重点是不同的。第一位保惠师是说圣灵在基督里，第二位保惠师是说基督在圣灵里。说“祂”的时候，是圣灵在基督里；说“我”的时候，是基督在圣灵里。着重点虽然不同，但两位其实就是同一位。没有经过这些阅读的过程，你很难发现原来这段圣经是这样的意思。
所以读圣经的第一个基本原则，乃是要发现事实。我们如果一个事实都不发现，就在神面前没有光。不只是读多少遍的问题，乃是在那多少遍之中找出事实来。这样的事实，在圣经里面有许许多多。一个人在神的话语上能丰富不能丰富，就是看他在神面前能找出多少事实。事实的发现越多，就越丰富。如果不能发现事实，只是囫囵吞枣地读，结果就不知道是什么。
摘编改写自：倪柝声 初信造就 第九篇 读圣经
感谢水深之处提供素材
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