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在旧约中，姊妹们“朋友”的榜样，当以路得记中的拿俄米和路得最为甘甜。
拿俄米是婆婆，路得是媳妇，两个人年龄有相当的差距。拿俄米是犹太人，路得是摩押女子，种族不同，却没有种族情结。以属灵的造诣来说，拿俄米是蒙恩多年的老姊妹，路得是刚刚得救的小姊妹。拿俄米是倦鸟归巢，路得是流落他乡，两个人的心境也是彼此各异。然而，尽管有这许多的不同，因着她们彼此的相爱、彼此的照顾，相依为命，就成了最好的属灵同伴。不只没有婆媳的恩怨，她们的恩爱胜过母女。
特别是路得，她有许多的人性美德，足以成为青年姊妹们的好榜样：
一、对神的国一心向往，死心塌地的奉献：
当拿俄米催促路得回摩押地时，路得却坚决地说：“不要催我回去不跟随你；你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华加重的惩罚我。”（得一16、17。）这种不顾生死的拣选，死心塌地的奉献，深深地感动了神的心！与士师记的最后一句话：“那时以色列中没有王，各人凭自己眼中看为对的而行。”（原文）（士二十一25。）成了何等强烈的对比！
二、对神仆人的带领紧紧的跟随：
虽然路得所处的时代，就是众人最离弃神的士师时代。然而，却有一位神的仆人，为神忠心站住，且按时分粮给贫穷的人。这一位，就是当时的财主波阿斯。连拿俄米都为他作见证说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断以慈爱待活人死人。拿俄米又说，那人与我们相近，是我们的亲人。”（得二20。）拿俄米和路得回到犹大地时，正是动手割大麦的时候。路得来到田间拾取麦穗，恰巧到了波阿斯的田里（得二３）。这是神主宰的安排。
“波阿斯对路得说，女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要紧随着我的使女们。”（得二8，）“拿俄米对儿媳路得说，女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”（得二22、23。）路得因着紧紧跟随波阿斯，最后才能归于波阿斯。这是何等的榜样！
三、洁身自爱，不受世俗的玷污：
路得的名字就是“美丽”、“朋友”的意思。她年轻就守寡，要是她稍微放松自己，一定会有一些少年人来追求她。然而她洁身自爱，不受世俗的玷污。连波阿斯都能为她作见证：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后所显出的恩慈比先前的更美；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。……我本城的人都知道你是个贤德的女子。”（得三10、11下。）圣经中，对青年人的“洁身自爱”非常看重：流便因着放纵情欲，滚沸如水，就失去长子的名分（创四九４）；而约瑟因着洁身自爱，不受主母的引诱，就承受了双份的地土（创四九25、26）。在这里，路得也是因着洁身自爱，守身如玉，就得着波阿斯的赏识和接纳！在这淫乱放纵的世代，能因着敬畏神，而不放纵情欲的青年人，才能称为配得国度的得胜者！（启二十二10～12）。
四、对长辈的教导，有单纯甜美的顺从：
拿俄米教导路得要紧紧跟随波阿斯，她就单纯的接受，没有自己的意见（得二22、23）。等到拿俄米教导路得到禾场上，波阿斯躺卧之处，去掀开他脚上的被，求他用衣襟遮盖她时，她也单纯的顺服（得三1～5）。这是何等羞耻的事；然而路得因着她的单纯和纯洁，反而因此蒙了大福。许多时候，神不要我们“勇敢”的时候。我们反而很勇敢；然而当神真要我们“勇敢”的时候，我们反而退缩不前了。路得不只美丽，更是勇敢，像以斯帖一样。这两位是现代青年姊妹的好榜样。
路得之所以能这样蒙恩，不只是她本身的纯洁，更是有属灵同伴在旁边的指点。拿俄米的功劳应归第一。她是成全青年人的好榜样：
第一，她珍赏路得绝对为神的心志；
第二，她在适当时机，给路得点窍，帮助她走正路，且走得稳健；
第三，她在背后一直为路得代祷，加她恩力；
第四，等路得嫁给波阿斯，并生了俄备得，拿俄米更放下身段，成了俄备得的养母（得四16），服事了属灵的第二代。
愿召会中兴起更多年长的姊妹，像拿俄米一样，与青年的姊妹成为属灵的同伴，又培育属灵的第二代。这样，召会就要带进永续的繁增！
感谢水深之处提供素材
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