天堂！
是否曾有人劝你，要信耶稣！你死后就可以上天堂！
或者，你自己就是这样认为，也这样期待？
你羡慕上天堂吗？
如果我说，圣经里没有上天堂这回事，你会失望吗？
圣经的终结，是一座荣耀的圣城——新耶路撒冷。
有人说，那不就是天堂吗？
你看，碧玉墙、珍珠门、精金的街道，又有生命活水喝，又有各式果子吃……
可是，说真的，如果这就是天堂，你羡慕吗？
你羡慕住在这样的城里吗？
你想要在这城里拥有一个自己的房间吗？
耶稣上十字架，受创受辱而死，又复活升天，就是去为我盖建这么一间超级豪宅吗？
历世历代爱主的基督徒，为了信仰撇下了世上的荣华富贵，前程地位，弃之如粪土。贫苦、辱骂，甘之如贻；逼迫、残害，从容殉道，为的就是有一天能在天堂里穿金戴银，吃喝玩乐吗？
果真是这样，你羡慕上天堂吗？
上天堂，完全是人的宗教头脑的发明。
是迷思，更是迷信。
圣经里没有上天堂这回事。
那么，“上天堂”这事是怎么来的呢？圣经不是说耶稣要去天上为信徒预备住处吗？
第一张投影片中的经节，出自新约圣经约翰福音第十四章。许多人以此为“天堂”的主要圣经根据。
首先，我们必须来看看“天堂”这个词。这又是一个翻译不当而蒙蔽真理的典型范例。
先看中文圣经译本。在使用最普遍的和合译本中，这个词出现了两次：
“因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前，”（希伯来书九24）
“耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”（彼得前书三22）
两节都说耶稣基督进入了天堂。
这个词“天堂”的希腊文原文是 οὐρανός，读作ouranos，它的意思是air, heaven, sky；用中文说，就是空中，天，天空。这个字在新约圣经中出现过283次，在King James英译本中，268次被译为heaven，10次被译为air，5次被译为sky。
在上述两处被译为“天堂”的经节中，King James 译本都译作heaven。
那么，heaven是什么意思呢？
Heaven 的意思是“天”，它完全没有“堂”的意思。
有时为了行文的优雅，译为“天上”、“天境”、甚至“天空”都还离原意不远，但是译为“天堂”，就严重误导读者了。在“天”那里并没有一个“堂”。
这个“天堂”的观念，接着就误 导人将新耶路撒冷理解为一座物质的城，好一座金碧辉煌、宏伟壮丽的天堂啊！
“天堂”其实是一个害意而误导人的译词。
我们再回到第一张投影片，看看在约翰福音第十四章中，耶稣对门徒们所说的那一段话。
诚如前一阵子我们谈过的，使徒约翰是个渔夫，不像使徒保罗那般受过高深严谨的圣经训练，又熟识希腊罗马的文化哲学。约翰的著作，使用的都是最简单明了的文法结构，和最浅显易懂的语词文字，字面的意思一读就懂。但是，就在这些平易近人的话语中，却隐藏着比使徒保罗那辩才无碍、精深博大的论述更深邃的神圣奥秘。
约翰福音十四章就是一个范例。
这里约翰记载了耶稣在走上十字架之前，对门徒一番语意深长的谈话。我们看看投影片。
这两节经文，字面上的意思，小学生读了也能领会。但是我们得问一问，耶稣说祂要“去”为门徒预备地方，祂是去哪里？祂要门徒们在祂所“在”的地方，祂又是在哪里？
经过上一篇的探讨之后，你可不能搬出和合译本那两节有“天堂”的经文跟我说，耶稣是去天堂为我们整理房间，祂在天堂等我们，祂要我们上天堂去与祂同在。你瞧，天“堂”对父“家”，多容易把人又带到物质的豪宅理念里去了。但别忘了，根本就没有那个“堂”。
那么耶稣究竟要去哪里？其实就在耶稣接下来的几句话中，祂自己给了答案。
来看看耶稣与门徒的对话。
门徒多马对祂说，主阿，我们不知道你往哪里去……
耶稣回答说：“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音十四6）
祂说，“到父那里去”。
后来，祂又讲了一遍：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信入我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。” （十四12）
很清楚，不是吗？祂是要到“父那里去”。
要注意的是，祂不是说要到一个地方去 （父的家），而是到一个人（父）那里去。
“我往父那里去”这几个字听起来平常无奇，却是耶稣这整段话最深奥的地方。事实上，中文翻译在这里又陷入窘境了，严格来说，这里原文的意思并不是“我往父那里去”，只是为了行文之雅，不得不这么翻。
这句话英文是说，because I am going to the Father. 请注意，祂不是说：I am going to the place where the Father is. 所以，中文翻译最好是把“那里”二字拿掉，免得又害意误导。“我往父去”！这才是耶稣真正说的。耶稣“去”的“目的地”不 是一个地方（place），而是一个人位（person）。
谈到这里，我们才回答了第一张投影片上的第一个问题：耶稣去哪里为门徒预备地方？“祂往父去”！
必须有此理解，我们才能来看第二个问题。
第二个问题是，耶稣“去”了以后，祂在哪里？
对这问题，耶稣自己也明明白白的给了答案。
祂先是说：“我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”
祂在哪里呢？
祂说：“我在父里面，”
祂问门徒多马：“我在父里面，父在我里面，你不信么？”
接着又说一遍：“ 你们当信我，我在父里面，父在我里面。”
祂在父里面。祂一直都在父里面。对祂来说，本来就是这样。
从永远到永远，子在父里面，父在子里面。
但是现在，祂要祂的门徒也在父里面。这就不简单了。堕落的罪人怎能在神里面？这太难了。
但是祂说：“我在哪里，叫你们也在哪里。”
所以，耶稣需要“去”，去为他们预备“ 地方”。祂先去为他们预备，好让他们随后也能去祂所在之处。
门徒们当时听耶稣这一番话，很快的就已经完全在状况外了。于是简单直率的多马代表全体门徒对耶稣说，夫子阿，我们 不知道你往哪里去，也不知道那条路在哪里……
耶稣回答说：我就是道路……若不借着我，没有人能到父那里去。
祂不是说，我指一条道路给你走。祂说，我就是道路。
那地方不是天堂，那地方在父里面。因为祂在哪里，祂要祂的门徒也在哪里。
我们要记得，这些话，是耶稣在赴耶路撒冷被钉十架之前说的。
祂的去，祂为门徒们的预备，祂所走的那一条路，就是去钉死在十字架上，三日后复活。除此以外，没有路让门徒们往父那里去。
接着，耶稣说：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
“ 那日”是哪一日？就是耶稣死而复活的那一日。
在那日，耶稣成就了那条道路，使门徒们能借着祂到父那里去，也在父里面。
耶稣不是要带人到物质的天堂，祂是要带人去神那里，并住在神里面，与神成为一。
最后，让我们再把约翰福音十四章的相关经节放在一起读一读，希望使徒约翰在这里所揭示的神圣思想之 深意，如今对我们也像他那平易近人、简单易懂之文词一样清澈透亮。
“ 在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。”
“ 我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”
“ 我往哪里去，你们知道那条路。”
“ 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
“ 你们当信我，我在父里面，父在我里面……”
“ 我实实在在的告诉你们…我往父那里去。”
“ 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
感谢水深之处提供素材
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