1、“因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。”（约壹二16）

我们若爱世界，爱父的心就不在我们里面了。我们没有办法爱父，是因为属于世界的享受占有我们的心，时时想着这些事。世上的事是出于世界的，都不是出于父，所以我们当留意且留心。

世界的构成要素简分三类：一是肉体的情欲，就是身体的欲望。二是眼目的情欲，就是魂借着眼目而有的欲望。三是今生的骄傲，就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀。这些都不是出于父，而我们有神圣生命的人，要靠着主的大能大力，并团体的召会生活，脱离世界的网罗、陷阱。

2、“这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。”（约壹二17）

世界是一种网罗人的系统，世人陷于其中无法自拔。虽然有时让人获得短暂欢娱，却是正在过去，引向灭亡。只有实行神旨意的人，永远长存。“实行”不是偶一为之，而是经常不断的实行。我们的身体是圣灵的殿，乃是为着实行神的旨意。

3、“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”（加六8）

我们所作的一切，都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵。一切的撒种，都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命。我们愿意因爱主，而舍弃肉体的撒种，而是为那存到永远的收成而撒种劳力。

4、“因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。”（罗八5）

我们的心思，可以决定我们的行为。如果我们照着肉体，就会思念肉体范围里的事，不论是善的，或是恶的。我们信主以后，那灵进入我们的灵，与我们永同住。我们可以成为照着灵的人，而思念那灵的事。

5、“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（罗八6）

心思可有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里。我们的心思置于肉体结果乃是死，使我们感觉离开对神的享受，没有平安，反觉不安、软弱、空虚、烦闷、死沉。这种死的感觉对我们应当是警告，促使我们将心思置于灵，享受神的灵一切的丰富，结果就是生命平安，我们里面就充满喜乐、满足、刚强。

6、“因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。”（罗八7~8）

心思若联于肉体而独立行事，就将我们的行事为人带入肉体，而远离神，使我们与神不合，与神为仇。这样的心思不服神的律法，也没有能力服神的律法。将心思置于肉体，就使我们成为在肉体里的人，而不能得神的喜悦。让我们更多亲近祂，将心思置于灵，在灵里生活行事，以讨祂喜悦。

7、“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八9）

“住”意即安家，居住。我们若让三一神的灵在我们里面安家，有足够的地方居住，我们在经历中就不在肉体里，乃在灵里了。这样，祂的灵就能从我们的灵，扩展到我们心思所代表的魂里，至终甚至赐生命给我们必死的身体。人若没有基督的灵，就无法联属于祂。但基督就是这灵，且在我们灵里，与我们成为一灵。我们若说我们是属于基督的，必须是给祂主权且让祂住在我们里面。我们把自己更多地交给祂，祂就会在我们身上有更多的主权。

8、“弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。”（加五13）

得救以前，我们受到罪与肉体的奴役辖制，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”得救以后，耶稣基督释放了我们，不再作罪的奴仆，我们得着真正的自由。我们有自由不作所不想作的。所以，自由不是放纵肉体的机会。真正的自由限制、引导我们爱别人，并因爱宁愿像奴仆一样服事他们。

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