第五十二词 生机的拯救

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主恢复的简说—壹佰词汇

第六系列 神完整的救恩

第五十二词 生机的拯救

摘要:

罗五10 “因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”

生机的意思就是有生命。生机的拯救是神救恩的成全,借基督的生命,使信徒在神的生命上变化长大而成熟。我们呼求祂,就享受拯救的生命。

内容:

罗五10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。

十13  因为“凡呼求主名的,就必得救。”

壹   生机的拯救使信徒在神的生命上变化长大而成熟—罗五10:

一     我们需要更多的生命,我们需要丰盛的生命,我们需要这样丰富的得救—约十10下。

二     神生机的拯救,由基督的生命来完成,包括重生、圣别、更新、变化、模成、得荣,这是神救恩的目的—罗五10,林后三18,罗八29~30。

贰   我们需要蒙拯救,脱离患难和各种环境上的苦恼—五3,八35~39:

一     我们需要钱才能生存,但是钱成了我们的苦恼;凡你所有的,都是苦恼;苦恼从四面八方临到我们,所以我们需要神的拯救—五3,八35~39。

二     我们呼求祂,就享受拯救的生命;愿主怜悯我们,使我们日复一日,享受祂拯救的生命到完全的地步—十13。

叁   “法理使我得你称义,生机使我与你合一;将我重生成为神人,我圣化全人更新。将我变化模成荣形,新陈代谢显于生命;生命成熟长大成人,同人配搭建成一身”—诗歌附六首。

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第五十一词 法理的救赎

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第六系列 神完整的救恩

第五十一词 法理的救赎

摘要:

罗三23~24 “因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白的得称义。”

人跟从撒但犯罪堕落,而干犯了神的公义。因此,神要为人作一切,都必须神照祂公义的要求,在法理上将堕落的罪人救赎回来。

内容:

罗三23~24 因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白的得称义

壹   法理的救赎是神救恩的手续,借基督的救赎,使神的救恩完全合乎祂公义律法的要求—罗三24:

一     神的救赎是一种买;神按着法理,付了基督在十字架上的血为代价,买了我们这些罪人—罗三23~24。

二   所有正当的基督徒都承认,他们是因基督为他们付了代价才蒙救赎的—24节。

贰   我们不得救则已,一得救就是得救到永远—来十12,启五6:

一     我们一次真接受主耶稣的赎罪祭,我们一次真倚靠祂十字架的功劳,则祂的十字架是永远为我们说话的—彼前二24上。

二     他日十字架在天上,是不因时日而变成陈旧的;所以,我们所得着的救恩,必也不因时日而成为陈迹—来十19~20,启五6。

三     在永远里,我们要看见神一一为我们解开十字架的荣耀;主阿!愿你教训我们以十字架的永久新鲜!—加六14。

叁   “神,你生命所施拯救,全都照你公义要求;你的救恩完整无弊,既合法理,又富生机。救赎是照法理完成,拯救是由生机施行;法理满足你的公义,生机成就你的美意”—诗歌附六首。

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第九词 得救的确据

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第一系列 人生的奥秘

第九词 得救的确据

摘要:

约壹五13 “我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。”

人一信,就得救了。我们的得救是稳固的,是一次得着,就永远得着的,是永远不会摇动,永远不会改变的。我们得救的确据,是根据神的话,是根据那灵与我们的灵同证,也是根据我们有对弟兄的爱。所以我们必从救恩的泉源欢然取水。

内容:

约壹五13  我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。

罗八16     那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

约壹三14上 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。

壹   外证—罗十13,约壹五13:

一     神在我们外面,用圣经证实我们有祂的生命—13节。

二   我们不必有感觉,只要照着它所明文言定的,就可以确实的知道自己已经蒙恩,已经得救了—13节。

贰   内证—罗八15、16,加四6:

一     每一个信主的人都喜欢称神作“阿爸,父”;我们称神作“阿爸,父”,是很自然的;并且每逢这样称呼神的时候,我们里面就感觉甜美、舒服—6节。

二   这是因为我们是神所生的儿女,有了神的生命,神儿子的灵已经进到我们里面;我们称呼生身的父,当然是自然的,是甜美的—罗八16。

叁   爱证—约壹四7,三14:

一     一个得救的人,看见了主里的弟兄,就会莫名其妙的喜欢,莫名其妙的亲爱—14节。

二     所以对主里弟兄的爱,也是一种证明,叫我们知道自己是已经得救了—四7,三14。

肆   “所以你们从救恩泉源欢然取水,欢然取水。就在那日,你们说:赞美主!所以你们从救恩泉源欢然取水,欢然取水。就在那日,你们说:赞美主!”—补充二五首。

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第四十四词 基督徒生活的盼望

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第四系列 生命的长大

第四十四词 基督徒生活的盼望

摘要:

腓三20 “我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临。”

我们是信基督的人,我们的生活满了盼望。我们的盼望是主回来。基督回来的时候,“祂要将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体”。

内容:

腓三20~21 我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临。祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。

壹   我们是信基督的人,我们的生活满了盼望;我们的盼望是主回来—腓三20:

一      我们在这地上没有任何定命、目的地或前途;我们的将来、我们的定命、和我们的目的地,全然集中于要来的主—弗二12,腓三20。

二      祂是我们的盼望、我们的将来、和我们的目的地;我们要往主那里去,我们的定命是迎见祂—约壹三2。

贰 我们也热切等待救主,从诸天降临,祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体—腓三20~21:

一      我们的身体是“卑贱的身体”;且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害;但有一天,这身体要改变形状,同形于基督荣耀的身体—21节。

二      今天我们也许看起来和世人一样,但那时我们就要完全和祂一样—约壹三2。

三      在等候主的回来时,我们该学习爱慕祂的显现,等待主来,并且常以此事为勉—腓三20。

叁   “荣耀盼望是基督,祂是我的救赎:将我身体来救赎,脱离死的痛苦。祂来使我的身体变成荣耀形状;永远吞灭了死亡,将我释放。祂来,祂来,祂来将我荣耀!将我身体改变形状,和祂身体相肖。祂来,祂来,为我身体需要!祂是我们荣耀盼望,来将我们荣耀”—诗歌七六三首。

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第四十三词 神保守的能力

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第四系列 生命的长大

第四十三词 神保守的能力

摘要:

彼前一5上 “你们这因信蒙神能力保守的人。”

我们要相信神有保守的能力。我们要经历主的保守,就必须对主说,“主阿,我把自己交托给你保守,我相信你保守的能力。”主要保守我们,从今天一直到祂来的日子。

内容:

彼前一5上 你们这因信蒙神能力保守的人。

提后一12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。

书十四11 今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。

壹   彼得前书一章五节说,“你们这因信蒙神能力保守的人”:

一      我们必须相信神保守的能力;如果我们这样信,我们就能看见一件希奇的事情发生。

二      我们每天早晨起来的时候,就要对神说,“神,我感谢你,你昨天保守了我,今天你还是照旧保守着;今天我也不知道临到我身上的要有多少试探,我自己没有办法,但是我相信神要保守我。”

贰   “无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何”—书十四11下:

一      这里说到迦勒的事;无论是平常的生活或者特别的生活,迦勒都像当初与摩西讲话的那一天一样。

二      虽然过了四十年那么久,但是那一天是如何,今天还是如何;这就给我们看见神保守的能力。

叁   提后一章十二节说,“因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日”:

一      主是要保守你,但你必须把自己交在祂手中。

二      我们要经历主的保守,就必须对主说,“主阿,我把自己交托给你保守,我相信你保守的能力。”

肆   “我真不知神的奇恩为何临到我身;我也不知不堪如我,救来有何足多。惟知道我所信的是谁,并且也深信祂实在是能保守我所信托祂的,都全备直到那日!”—诗歌二五九首。

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第四十二词 不要爱世界

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第四系列 生命的长大

第四十二词 不要爱世界

摘要:

约壹二15 “不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”

“世界”意思就是“系统”或“组织”。撒但就是借着他这个世界的组织来霸占人。在新约里嘱咐我们不要爱世界。我们要过脱离世界的生活,最上的路,就是爱神!

内容:

约壹二15  不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

雅四4   岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。

约壹二17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。

壹   约壹二章十五节说,“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”:

一      “世界”意思就是“系统”或“组织”;撒但就是借着他这个世界的组织来霸占人。

二      世界在神面前是污秽的,比罪恶还污秽;所以我们蒙主拯救脱离了世界的人,就要保守自己不受世界的沾染玷污—15节。

贰   “这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存”—17节:

一      这世界和其上的事,在神审判的执行之下,是没法长久存在的,更是不能永久存在的,是必要过去的—约十二31。

二      我们要过脱离世界的生活,要保守自己不受世界的沾染,最上的路,就是爱神!惟有爱神,能叫我们不爱世界,而不受世界的霸占和玷污—约壹二15。

叁   “宁舍世界而要基督,有祂我就别无需;得着世界仍是缺如,得着基督就有余。哦,祂丰满我不能言!但这丰满我知道;哦,祂甘甜真是超凡!但这甘甜我尝到”—诗歌四三七首。

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第四十一词 抵挡撒但

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第四系列 生命的长大

第四十一词 抵挡撒但

摘要:

雅四7 “故此你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”

抵挡撒但的方法在乎信。我们若信靠祂作我们的得胜,我们就必定一直经历基督得胜的大能。我们必须学习一直对父神说“是,”对撒但说,“不。”

内容:

雅四7      故此你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。

彼前五8~9上 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;你们要抵挡他,要在信上坚固。

壹   撒但在原文的意思就是抵挡者,就是仇敌—雅四7:

一      凡是神所作的事,魔鬼都在那里抵挡;凡是神的儿女,魔鬼也要想方法与他们作对—彼前五8~9。

二      抵挡魔鬼的意思,就是靠着主的得胜来抵挡。

贰   “你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;你们要抵挡他,要在信上坚固”—8~9节:

一      我们要相信主的显现为要除灭魔鬼的作为—约壹三8。

二      我们要相信主耶稣已经借着死败坏了那掌死权的魔鬼—来二14,约壹三8。

三      我们要相信,主的复活叫撒但蒙羞,叫撒但没有方法攻击我们—西二12~15,腓三10。

四      我们要相信主的升天远超过撒但的能力;主耶稣已经坐在诸天界里,远超过撒但一切的能力—弗二6。

叁   但愿神施恩给我们,使我们都能有这样的信心,相信主替我们成功的四件事,用坚固的信心抵挡撒但,不让撒但在我们身上作什么—彼前五8~9。

肆   “我对撒但总是说:‘不,’我对父神就说:‘是!’好叫我主所有部署,全得成功不受阻;当我这样听主号令,求主赐给我权柄,使我满有能力圣灵,成功主永远定命”—诗歌六四〇首。

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第四十词 面对逼迫

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第四系列 生命的长大

第四十词 面对逼迫

摘要:

林后四17 “因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”

逼迫乃是我们在基督里的信徒命定要得的分。因为神使用这些来成全我们;我们经由逼迫的苦难被成全,至终要被带进荣耀里。

内容:

彼前四14 你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。

林后四17  因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。

壹 整个世界都卧在那恶者撒但里面;一旦有人转向神,撒但就会挑动别人来逼迫他;因此,逼迫乃是我们在基督里的信徒命定要得的分—约壹五19。

贰   我们这些信徒必须经过的种种试炼,……因为神使用这些来成全我们—彼前五10:

一      作学生的都知道,期末考实在是一种苦难、试炼,但是这种试炼实际上对学生是有帮助的;当他们知道期末考将到,就会极其殷勤、聚精会神来读书—10节。

二      “属灵教育的学校”也有“期末考”和各种“考试”;这所学校的“校长”是我们的天父,祂为我们安排了各种试炼、各种考试;正如考试对学生有益,我们这些基督徒所面临的诸般试炼,对我们也都是有益的—罗八28。

叁   “因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀”—林后四17:

一      我们受苦难只是暂时的;我们经由逼迫的苦难被成全,至终要被带进荣耀里—彼前五10。

二      我们要祷告,求主使我们看见祂的旨意,肯接受祂的安排;肯接受祂所量给我们短暂轻微的苦楚,使我们能领受永远重大的荣耀—林后四17。

肆   “艰苦、反对、飘零,我今一起不理;只求我主用你爱情,绕我灵、魂、身体。主阿,我今求你,施恩引导小子,立在我旁,常加我力,过此黑暗罪世”—诗歌三三首。

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第三十九词 信徒为何受苦

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第四系列 生命的长大

第三十九词 信徒为何受苦

摘要:

林后四16 “所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”

对神的儿女来说,苦难的主要目的,乃是要使神的性情得以作到人的性情里,使我们有分于祂的圣别。我们必须对父所赐给我们的一切喜乐。

内容:

林后四16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。

来十二10 惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。

壹   “反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新”—林后四16:

一      圣经说到两个创造-旧造和新造;旧造虽然是借活神大能的手造成的,但神自己并没有住留在旧造里;旧性情必须破碎,神才有路进来。

二      借着受苦被带进新造;苦难所带给旧造的毁坏,使复活的神有机会,将祂自己分赐到祂的造物里;将新的构成成分加到我们的生命里。

贰   “惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别”—来十二10:

一      管教乃是父对付祂的众子,使他们有分于祂圣别的性情;神的管教,神的对付,是要使我们合乎祂的心意。

二      苦难的主要目的,特别对神的儿女来说,乃是要使神的性情得以作到人的性情里。

叁   绝不要祷告求苦难来临;另一面我们必须对父所赐给我们的一切喜乐,因为我们知道一切都在祂手中—林前十13。

肆   “我今撇下一切事物,背起十架跟耶稣;甘受藐视、厌弃、贫苦,一心跟主走窄路。前我所爱、所慕、所求,今与雄心同归尽;但我又是何等饶优,神与基督是我分”—诗歌三四八首。

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第二十九词 晨兴圣言

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主恢复的简说—壹佰词汇

第三系列 生命的话

第二十九词 晨兴圣言

摘要:

诗一一九147 “我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。”

晨兴圣言,有经言、注解和生命读经,为着每天早晨祷读、享受主;我们在那里吃基督,享受祂,品尝祂。我们需要学习这样来享受主。

内容:

诗一一九147 我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。

箴四18   但义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。

壹   “晨兴圣言”对圣徒每早晨被主复兴是一个帮助;过基督徒生活最有效的路,是借着与主有一个有活力的、活的、有效的晨更—箴四18:

一      当我们在早晨用晨兴圣言享受主时,一句一句的读,并且不仅读,更是化作祷告。

二      我们在那里吃基督,享受祂,品尝祂;当我们如此借吃祂而享受祂时,我们便饱足了—诗四二7。

贰   晨兴圣言,有经言、注解和生命读经,为着每天早晨祷读、享受主—诗一一九147~148:

一      经文是不必解释的;只需重读、重读;重读就是回头再读,重读就是读得重一点。

二      在祷读里头有重读,有重读,也有活读,四种读调在一起,就是一个最好的读法。

三      “读读祷祷,我就将你吃饱;祷祷读读,也就将你喝了”;我们越祷读,就越感觉主的话何等丰富!—诗歌五八六首。

叁   “你若要脱离世界的辖制,阿们神的话语!你若要经历属灵的实际,阿们神的话语!阿们神的话语!阿们神的话语!接受祂话语,一点不怀疑,阿们神的话语!”—补充四一四首。

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