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哥林多后书四章七节说:“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;”这段经节常被用来鼓励在苦难中的人,提醒我们瓦器里有宝贝,使我们能应付环境中的一切危难。但这不仅是个鼓励而已,保罗这一段话更要将我们联于神永远的心意。

保罗从他自己的经历见证,我们这些瓦器里的宝贝有超越的能力。而这宝贝放在瓦器里,是为叫人明显看出,这超越的能力是属于神,不是出于瓦器。所以我们要因自己是普通的瓦器而喜乐,因为我们比漂亮的瓦器更能衬托出这宝贝的超越。接着在八、九节,保罗提及四种情形:四面受压、出路绝了、遭逼迫、打倒了。他的目的是要证明,在这些情形里,宝贝的能力也相对应地有四种超越:不被困住、却非绝无出路、不被撇弃、不至灭亡。

而后在十节里,保罗解释他的宝贵经历:“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”若对照八、九节,“耶稣的治死”是借着四种情形经历,“耶稣的生命”就是宝贝超越大能的显明。因此,虽然保罗遇过大风大浪,但他在十六节能说:“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”耶稣的治死使外面的人——我们天然的人——毁坏;耶稣生命的显明,使我们里面的人日日更新。读到这里,真让人感觉满有盼望。但以实际情形而言,即便我们有这等知识,还是少有人甘愿被毁坏,反而因苦难而绊跌。

保罗之所以不绊跌,不仅是因为他有耶稣的生命,更是因为他有不一样的价值观。十七、十八节说:“因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”借着耶稣的治死与耶稣生命的显明,我们里面的人渐渐被更新,直到有一天,神要为我们成就永远重大的荣耀。

荣耀是从更新来的。保罗认识宇宙中有“所见的”与“所不见的”;他看见永远,也看见荣耀。我们常常会说,主,你顾念我吗?为什么工作这么难找?主,你在哪里?为什么我的病不得医治?他作错什么?主为什么取去我的亲人?这些林林总总的苦楚,表面的理由有千百个,但在保罗的这段话里,苦楚却只有一个理由:“因为我们……的苦楚,要……为我们成就……荣耀。”苦楚是为我们成就神的荣耀。保罗没有分析苦楚,因为他被神的荣耀充满了。

在提摩太后书里,保罗职事的末了是在监狱中度过的。反对者逼迫他,亚西亚的人都离弃他,这样的遭遇实在没有什么道理,更没有所见的荣耀。但那所不见的荣耀依然定准他,以致他能见证有“公义的冠冕为他存留”。冠冕象征荣耀。他不是仅仅在道理上明白什么是所不见的,对他而言,“所不见的”比“所见的”还真实。所以他的价值观是从启示来的,这个启示足以影响他生活的所有方面。

现今的环境与保罗时代大不相同,但他的价值观正是我们需要的。我们需要求主赐给我们像保罗一样的价值观,不仅使我们认识所不见的,更使我们愿意在环境中配合耶稣的治死,使耶稣的生命显明,更新我们里面的人,以成就永远重大的荣耀。

经历耶稣的治死,不仅使耶稣的生命显明在自己身上,也能使生命在别人身上发动(林后四12),并且能以信心的灵,向人见证我们与耶稣一同复活,一同站在神面前(13、14节)。感谢神,是祂智慧的主宰,带我们经过许多事。保罗以他的经历见证,凡事都是为着我们(15节);而我们对耶稣的经历也是为着众人,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。我们都已经得着耶稣的生命,求主再开我们的眼,将赐给保罗的价值观赐给我们,使我们与众圣徒一同留在神永远的心意里,互相建造,彼此勉励,直到永远重大的荣耀得着成就,就是荣耀之神的团体彰显。 (方惟信)


感谢水深之处提供素材

(关键词:)


 

所见的是暂时的,所不见的才是永远的
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