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伍 必须有礼貌

人除了对自己以外,无论对谁都应该有礼貌。

保罗在哥林多前书十三章告诉我们说,爱是不失礼的。请你记得,在家庭里的难处,许多时候都是因为一些小小的事。一个人最没有礼貌的时候,常常就是在家里的时候。有许多人以为,妻子是我最熟的人,丈夫是我最熟的人,因此就把礼貌丢失了。请你记得,人生的接触所以有意义,所以美丽,和礼貌有很大的关系。一把礼貌拿走,人生丑恶的方面都显出来了。所以,不管人是多熟,礼貌还是应该维持。有一个弟兄解释得很好,礼貌好像机器里面的滑润油,机器有了滑润油,运转就很顺利了。这是真的。两个人的相处一没有礼貌,摩擦就发生了;一没有礼貌,不舒服的感觉就生出来了。

一 话语

所以,在家庭里,许多时候要学习说“谢谢”。许多时候要说“对不起”。许多时候,所谓礼貌上的话都应该有,像“谢谢”,“可不可以”,“请”诸如此类的话。如果你把这些的话一减少,连那些朋友都交不成功,何况在家庭里。

“爱不失礼”是基督徒特别应该记得的。要学习在家庭里说“对不起”,说“谢谢”,问“可不可以”。在家庭里要说有礼貌的话。

二 衣着

在你家庭的里面,衣服也要穿得整齐,在穿衣上也要不失礼,要避免因为熟而过于随便。因为你一熟而过于随便,就容易失去礼貌。任何的过于熟都产生厌烦,也产生轻视。所以你的衣服也要穿得整齐,千万不要以最没有礼貌的衣服摆在家里面穿。

三 举动

拿东西的时候,最好用盘子端,最好是两只手。如果只能是一只手,就态度也得对。拿刀子给人的时候,不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀给人的时候,不是把尖头给人。拿东西给人的时候,要送给他,不是摔给他。在家庭里要特别注意这一种的态度。一件东西,拿和摔最多省了三秒钟,但是那一个结果差了太多。

一个人有礼貌,家庭里的难处就很少。我看见在家庭里夫妻有礼貌的,最少安静得多,最少盘子少响一点,筷子少响一点。那没有礼貌的,许多东西这样一摔,那样一丢,在家庭里就充满了摩擦。你看见,在一个家庭里,夫妻有礼貌,最少是一个平安的家庭。

我相信今天有许多妻子对丈夫的态度,拿去对待她的朋友,没有一个朋友要上她的家。我相信,今天许多丈夫对妻子的态度,拿去对待他的同事,所有的同事都不要和他共事。所以要告诉弟兄们说,你的妻子已经很忍耐了,你的同事们所受不了的,她都忍受了。也要告诉许多作人妻子的说,你的丈夫很忍耐了,你如果把你对待你丈夫的态度来对待你的好朋友,她老早跑掉了。没有礼貌是粗的表示。没有一个基督徒可以粗。有学习的人,总是一个不失礼的人。

四 声音

在礼貌之中,还有一个要求,就是声音。要记得,每一句话,话虽然是一样,说法却不一样,声调也不一样。上司对下属说话的时候,有他的声调。朋友对朋友说话的时候,也有他的声调。人爱的时候,说话也有爱的声调。人恨的时候,说话也有恨的声调。今天我们把最好的声音在外面用光了,回到家里来,都用不好的声音,这是许多人的难处。在公事房里对同事很客气,在医院里对病人还忍耐,在学校里对学生都能相当留心的说话。但是,回到家里的时候,就随便什么声音都出来。

请你记得,如果你把家里的声音挪到办公厅里去,两天就要被赶出去。许多人最没有礼貌的声音能在家里面用,最粗的声音能在家里面用,这一个家庭自然没有法子维持。

声调一不对,家庭就不安。随便的声音,重的声音,硬的声音,骄傲的声音,可怜自己的声音,自己爱自己的声音,这些声音都不能摆在家庭里。你如果把今天用在家里的声音,挪到任何的范围里去,你的事业,你的职业都要失败。你把这种的声音摆在家庭里,怪不得家庭出事情。所以,要学习有礼貌。爱不失礼,在声音上也要不失礼。不要随便的说话。如果在家庭里有随便的声音,你很容易看见说,这一个家庭作不好。

陆 必须叫爱生长

在家庭里要作得好,必须叫爱能长,不要叫爱死。

常常有年轻的人问说,爱会死不会死?

会,并且容易死。爱像所有有机的东西一样,需要喂养,需要食物。爱一没有食物就死了。你饿它,它就要死;你喂它,它就生长。

爱是婚姻的根基,爱也是家庭的根基。爱引两个人去结婚,爱也维持两个人在家庭里。你如果好好的喂养它,爱是很容易生长的。你如果饿它,爱是很容易死掉的。有许多人在结婚之前有爱,所以他们去结婚。在结婚之后,他们就下手去饿他们的爱,所以他们的爱就逐渐的死掉。

没有爱的结合是一件痛苦的事,没有爱的家庭更是一件痛苦的事。在一个家庭里没有爱,到老年的时候,你就要看见说,这一个家庭是何等不行,是冰冷的家庭。所以要学习在中年以前,就喂养你家庭里的爱。要想法子喂养它,自然而然在这一个家庭里就充满了爱。

有一点还要注意的,就是说,每一个结婚的人,都应该找出对方所怕的是什么,绝对不要放纵自己随便的生活。每一个人都有他所最恨最怕的东西。这一个恨,这一个怕,有的是道德上的弱点。盼望作丈夫的,自己乐意有一点迁就;也盼望作妻子的,也有一点迁就。即便没有道德上的弱点,却是对方所怕的,是对方所最不欢喜的,如果有这样的事,盼望你这一边也要迁就。

前几年,我读过一个故事。在美国,有一个丈夫,到法庭去告妻子虐待他。这一个故事,是有一点好笑,但是也很可怕。这一个丈夫怕单调的声音。他和妻子两个人爱相当深,但是结婚之后,不到两年就不行了。因为他的妻子就是喜欢织绒线,一直有一种声音,他受不了。听了一年两年,到第七年,就到法庭上去告她,说在精神上虐待他。法官说,织绒线没有罪,不能离婚。他说,我没结婚的时候,我看她像羔羊一样,我爱她。结婚了一年,我看她就是喜欢织绒线,而且不是织了就算,乃是织好了又完全拆掉,再织,就是喜欢织。弄到一个地步,不只我今天不要看见绒线,就是到街上去看见一只羊,我就想杀它。你如果不让我离婚,我把人家的羊杀了,你不要怪我。

你们觉得这一个问题大么?这是事实上的难处。他的妻子觉得织绒线没有什么,但是作丈夫的因怕织绒线,甚至连羊也要杀掉。

家庭里的问题,所争的都是非常小的事。在旁的人面前,在朋友面前,以为是小的事,是无所谓的。但是,这些小的事,天天如此,常常如此,到一个地步,对方的忍耐都用光了,这一个家庭马上就要出非常重大的问题。

所以,你们在神的面前要看见说,两个人同居是非常细嫩的事,不是容易的事,不要以为可以随便。你所以为不要紧的事,刚好是另外一个人所恨的事,他就以为你给他精神上的虐待了。

柒 不能自私

你如果结婚,你就得活出来像一个与人结婚的人。一个人结婚,林前七章说,要讨对方的喜悦。家庭的难处,恐怕自私算是最大原因之一。

自私是最大的难处。我们要学习感觉对方的感觉,要学习摸出对方的痛苦,摸出对方的喜乐,要知道对方的难处,要知道对方的倾向。一个人一主观,就不能作好的丈夫;一个人一主观,就不能作好的妻子。所有主观的人都是自私的人,连自爱都是主观的。

我们必须看见,婚姻有一个基本的条件,就是学习讨对方的欢喜。你如果讨对方的欢喜,你自己就要客观,不主观。不是你欢喜不欢喜,乃是要他欢喜。要学习找出他的喜欢,要学习明白对方的意思,要学习了解对方的看法。要学习站在他那一边来明白他,也要学习站在他那一边来明白你自己。要学习在可能的范围里牺牲你自己的感觉,牺牲你自己的意见,牺牲你自己的看法。寻求明白,寻求领会,寻求舍己,寻求爱。如果这样,这一个家庭的难处就相当的少。

有许多的男人,结婚之后,在家庭里没有想别的,就是想他是全宇宙的中心,好像整个宇宙都是环绕着他。今天我娶一个妻子,接到我家里来,是为我生活的利益,是为着我生活的好处。结果,这个家庭定规出事情,如果一个妻子以为说,我是宇宙的中心,所有的人都应当为我而活,所有的人都应当为着我的喜乐。我找到了一个人,就能达到我奴役的目的。所有的人都在她的四围,她是中心。现在她把丈夫拿来,要达到她的目的。你马上看见,这一个婚姻定规失败。这一个婚姻是利己的婚姻。

这一件事,弟兄姐妹要好好的注意。不然的话,家庭一定不会好。

捌 必须给对方有自由、秘密、私有物

有许多的家庭,妻子没有任何的权利。也有许多的家庭,丈夫没有任何的权利。结果,这个家庭定规出事情。一个家庭里,作丈夫的也好,作妻子的也好,基本要记得一个事实,就是说,凡叫你失去自由的,没有一个人能爱他。

请你们记得,有许多丈夫,对于他的妻子是一个典狱官。你盼望你的妻子爱你,你就是盼望一个囚犯来爱一个典狱官。有许多妻子是丈夫的典狱官,她盼望她丈夫来爱她,但典狱官只会叫人怕,典狱官不会叫人爱。所以,每一个人,不管他如何,总不能把他所有的自由都拿去。虽然婚姻叫一个男人,叫一个女人,失去他的自由;但是,总不能叫所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都给妻子,也不是妻子把所有的自由都给丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都给你,你就是盼望妻子怕你,或者恨你。

没有一个人愿意完全失去自由,这是人的天性。连神都给我们有自由。所以,每一个丈夫都应当给妻子留下挑选的余地,每一个妻子也应当给丈夫留下挑选的余地。你把他的自由完全夺去,你替他出所有的主意,我告诉你,如果光是“怕”还是好的,不小心“恨”就来。因为自由一失去,“恨”就来,最少“怕”会起来。

所以,在家庭里,丈夫要学习给妻子有相当的自由,妻子要学习,给丈夫有相当的自由。可能有他自己的时间,可能有他自己的钱,可能有他自己的东西。不是说,因为两个是夫妇的缘故,我就能拖你的时间来用。夫妻都要学习守住自己的地位。你这样拖一拖,就把他的自由拖过来,叫他失去自由。你看见顶小的东西,能发生顶大的难处。

每一个丈夫,每一个妻子,可以有他自己的秘密,这是一件合法的事。左手所作的事,可以不必给右手知道。他是左手,不必给你右手知道。所以,要学习尊重个人的存在,这样,这一个家庭在许多事情上免去难处。

 


感谢水深之处提供素材

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初信造就:夫妇(二)
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