诗歌:大本409首

读经:创十八4~5让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
17耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?

神的朋友—亚伯拉罕

当亚伯拉罕活在与神的交通里,神就以他为祂的朋友(雅二23,赛四一8,代下二十7)。在十八章里,亚伯拉罕和神的谈话,好像两个朋友之间的谈话。这事发生在希伯仑幔利橡树旁,就是亚伯拉罕照着神的喜悦所住的地方(创十三18)。希伯仑这名,希伯来文的意思是交通、来往和友谊。乃是在这交通和友谊的地方,神才像朋友一样访问亚伯拉罕,亚伯拉罕也像欢迎朋友一样欢迎神,预备水给祂洗脚,使祂畅快,并给祂吃了丰富的一餐,使祂满足。亚伯拉罕行了这一切,乃是在橡树荫下的帐棚门口,在与他朋友亲密的交通里,而不是在“祭司”或“牧师”的带领下,教堂或圣堂中对神的宗教敬拜里。

在橡树荫下的帐棚门口,与他朋友亲密的交通

亚伯拉罕在大热天坐在帐棚门口纳凉的时候,神和两个天使向他显现。他看见他们走近,便跑去迎接他们,请他们留下。他预备了水给他们洗脚,并且用三个在炭火上烤成的细面饼,一只又嫩又好的牛犊,奶油和奶,这么丰富的一餐款待他们(创十八4~8)。在古时,三细亚等于一伊法。照着撒上一章二十四节和士师记六章十九节,一餐的正常分量是一伊法细面。为什么创世记十八章六节和马太十三章三十三节一样,提三细亚而不提一伊法?因为在创世记十八章和马太十三章,三细亚细面都是表征在人性里复活的基督。这样一位基督就是烤成饼的细面,给神和人作食物。亚伯拉罕也预备了一只嫩牛犊。这牛犊和路加十五章二十三节给浪子吃的肥牛犊一样,也是基督的表征。亚伯拉罕又用奶油和奶,款待神和天使。神早在以色列子民之前,就喝了美地的奶。饼、牛犊、奶油和奶,都象征包罗万有之基督的丰富,作了神和人的满足。

最高的交通乃是神在我们里面享受基督

我们都需要与神在这样亲密的交通里,使我们不但享受基督,也将基督献给神作祂的享受。最高的交通不是当我们在神面前多多享受基督的时候,乃是当神在我们里面享受基督,过于我们所享受的时候。在召会中最高、最丰富的聚会,乃是我们将基督献给神使祂满足的聚会。

亚伯拉罕从神领受启示

以撒必须来,所多玛必须去—基督必须进来,罪必须出去

亚伯拉罕享受与神这样甜美的交通,那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示。这些乃是两件基本的事,神要为着这些事一直对付我们。以撒的出生与基督有关,所多玛的毁灭与神对罪的审判有关。以撒必须来,所多玛必须去。这意思是基督必须进来,罪必须出去。今天神不仅在成就祂的计划,以达成祂的目的,并且祂这万人之上的主也在审判罪。这原则在我们生活的每一面,在我们的婚姻生活,家庭生活,个人生活,基督徒生活,和召会生活中,都是一样。神所关心的乃是借着我们生出基督,并消除一切罪恶的事物。祂要在我们的家庭生活,职业生活,甚至基督徒生活和召会生活中产生基督,并且毁除“所多玛。”我们从神所已经领受,以及将要领受的一切启示,多半与这两项有关。你若想想自己的经历,就会发现是这样。

神不能将祂的心意向亚伯拉罕隐瞒

亚伯拉罕给神送行的时候,“耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?”(创十八17)。神不能将祂的心意向亚伯拉罕隐瞒,为此就将祂要审判所多玛的心意告诉亚伯拉罕,说,“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样么?若是不然,我也必知道”(创十八20~21)。神的心关切罗得,但若没有代祷的人,祂就不能为他作什么。神虽然没有提到罗得的名字,但祂心里知道,亚伯拉罕懂得祂在作什么。神和亚伯拉罕彼此奥秘的交谈,谁也没有题罗得的名字。外人不懂得他们的意思,但他们彼此却懂得。

在我们的基督徒生活中,必须带进基督

天使离开往所多玛去,亚伯拉罕却仍旧在神面前。神找到了一个能倾吐心意的对象,一个能响应祂心意,回应祂心愿的人。我们看见那对神最甜美、最亲密的经历,乃是像我们与最亲密的朋友所有的经历一样。

每当你与神交通,从祂领受启示,这启示总是在积极一面与基督有关,在消极一面与罪有关。在积极一面,我们更多看见了基督,就说,“我看见了基督的一些新事物。我真是恨恶自己没有更多凭祂而活。”这就是关于以撒出生,在我们生活中把基督生出来的启示。但在消极一面,我们看见自己的罪,就说,“主啊,赦免我。在我里面还有这么多的自私、恼恨和嫉妒。我有这么多的失败、缺欠、甚至罪恶的事。主,我审判这些事物,我要它们被毁除。”在原则上,这就是神审判并毁除罪。在我们的基督徒生活中,必须带进基督,毁除“所多玛。”照样,在召会生活中,基督必须扩增,罪必须除去。(创世记生命读经,第五十篇)

 

彼此问互相答:

1.为什么亚伯拉罕能成为神的朋友?

2.亚伯拉罕从神领受了哪两个启示,分别表明的意思什么?

3.在我们的基督徒生活中该如何?

 

第二十二周 神的朋友—亚伯拉罕
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