诗歌:大本662首 读经:约十五2、8、16,二十一15,帖前二7,徒五42,提前二4

壹   神命定之路的第二步骤,就是保养顾惜新人,使他们存留;主吩咐我们三件事,要我们前去,要我们结果子,并且要我们的果子常存—约十五2、16:

一      在约翰福音十五章十六节,枝子已经被拣选并且被立,前去结常存的果子;我们都已经被任命前去结果子;不管你多年轻,你已经被拣选,并且被任命前去结常存的果子—太二八19。

二      关于果子有四种说法:结果子(约十五2),多结果子(约十五8),结果子更多(约十五2),以及果子常存(约十五16);果子存留多久,这全在于我们把多少生命,分赐到新蒙恩的人里面。

三      我们把人带到主面前,常常只把少量的生命分赐到他们里面;因此,他们很少留下,很难长久存留—约六63,林前十五45。

四      结果子乃是内在生命之丰富的洋溢;从这丰盛的内在生命,就有一道流临到别人,透入他们的生命,使他们成为常存的果子,而使父得荣耀─约十五16,六68,七38~39,十10下。

贰   在约翰二十一章十五节,主吩咐我们要喂养的小羊;这就是为我们所结的果子作一些事,使果子存留;我们若爱主,就必须喂养的小羊,就是幼小、年轻的羊:

一      在十五章的果子成了二十一章的小羊;结果子就是繁殖、产生小羊;在产生小羊之后,我们还必须负起责任去喂养小羊—约十五2,二十一15。

二      在帖前二章七节,保罗说,“我们在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子”;每当作母亲的顾惜,或喂养她的婴儿时,她总是非常的温和;顾惜包括喂养,但顾惜指明不仅喂养,更有亲切的照顾。

三      牧人的喂养,不仅是为使信徒长大,以致日日得救,也是为使他们在神圣生命中达到成熟─来五14,弗四12~13。

四      我们给一个人施浸后,必须立即把自己看作是温和的乳母;甚至连保罗这个大使徒,也成了乳养的母亲;他对年轻的信徒是非常温和的;在我们带人归向主,并将他们浸入三一神后,我们必须照顾他们—帖前二7,何十一4。

叁   我们该操练自己,一直有两三个人在我们的照顾之下,使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子;当我们在这些人身上劳苦时,我们不该焦虑,或急着要他们有快速的进展;我们必须到初信者家中聚会,喂养、顾惜他们,使我们的果子常存,为此我们要有无穷的忍耐和不住的代求—约十五2、16。

 

职事信息摘录:

结常存的果子

许多人比较喜欢接受如何结果子的具体指导。他们期待人告诉他们要祷告、对付他们的罪、禁食,然后出去传扬。然而,如果我们在意的主要是道理和具体的指导,就不会结正确的果子。

虽然所有的葡萄树都结果子,但不同葡萄树所结的果子并不相同。我幼年生长的城市有为着产酒的大葡萄园。我见过许多不同种类的葡萄树。那些葡萄树都结果子,但有些结劣等的果子,有些结酸的果子,有些结甜美、可口、清新的果子。没有人喜欢劣等或酸的果子。因此,这样的果子常被扔掉。还有,这些葡萄树上有些果实未熟即落。这些果子虽然结出来,却没有存留在葡萄树上。十五章十六节说,“我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。”今天在基督教里,大多数的传福音是有问题的。许多传道人和布道家都在关切他们的果子大多留不住。起初,也许有成千的人在他们的福音聚会中得救,但至终他们的果子有相当大的部分掉落,没有存留。(李常受文集一九七一年第三册,为着基督的身体得人并将人建造起来,第五章)

枝子被拣选、被立,前去结常存的果子

枝子已经被拣选并且被立,前去结常存的果子。在十六节主说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。”我们原是野枝,因信得接枝于基督。在此祂说祂“立”了我们,甚合接枝之意。钦定英文译本在此用“任命”(Ordained)一辞。我们都已经被任命了。所有的姊妹,包括年轻的姊妹,都必须晓得你们已经被任命了。你知道我们都已经被任命了吗?我们都已经被任命前去结果子。不要说你太年轻不能作这事;不管你多年轻,你已经被拣选,并且被任命前去结常存的果子。

枝子被拣选去结常存的果子,乃是借着在子的名里祷告。我们为着结果子祷告时,必须在子的名里祷告。在主的名里求,需要我们住在主里面,并让主和祂的话住在我们里面,使我们实际与祂是一。这样,我们祈求,就是祂在我们的祈求里求。这样的祈求与结果子有关,必定会得着父的答应。我们这样祷告时,必须宣告我们与子乃是一。我们无须乞讨,只要宣告我们与祂是一。凡子的所是和所有都是我们的,我们是在祂的名里。要这样祷告!

我们不仅该在子的名里祷告,也该与子是一,凭祂活着,并让祂住在我们里面。这是非常紧要的事。我们的祷告有赖于我们的生活。我们在生活中必须与主是一;这样,我们就能在祷告里与祂是一,并在祂的名里祷告。借着这样的生活和祷告,我们就能结常存的果子。(约翰福音生命读经,第三十五篇)

结果子乃是内在生命之丰富的洋溢

什么是结果子?就是内在生命之丰富的洋溢。不要试图用自己的努力领人归与基督,不要用计谋赢得灵魂。结果子乃是你内在生命洋溢的事。我们需要不断享受基督作我们的一切,然后我们才会有丰盛的内在生命;从这丰盛的内在生命,就有一道流临到别人,透入他们的生命。这流会结出许多果子来。这不单单是讲道或救灵魂,必须是借着内在生命之丰富的洋溢以结果子。

这种结果子乃是内在生命的表显。葡萄树的内在生命乃是父一切所是和所有的丰富。这是借着葡萄树结果子得彰显的。因此,葡萄树结果子就是在子里彰显父。(约翰福音生命读经,第三十三篇)

要结常存的果子,我们必须殷勤的劳苦

关于果子有四种说法:结果子(约十五2),多结果子(约十五8),结果子更多(约十五2),以及果子常存(约十五16)。果子存留多久,在于我们把多少生命分赐到果子里面。这全在于我们把多少生命,分赐到新蒙恩的人里面。这决定他们会存留多久。我们把人带到主面前,常常只把少量的生命分赐到他们里面;因此,他们很少留下,很难长久存留。(约翰福音生命读经,第三十五篇)

按照约翰十五章十六节,我们已经蒙主拣选,并蒙祂所立,要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命,而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。然而,为了要这么作,我们必须不松懈、不闲懒。在结果子的季节来临前,葡萄树不是闲懒的。相反的,它乃是在产生果子。当我们在等候季节来临时,我们必须产生果子。我们必须过一种的生活。第一,我们必须借着不住的祷告,与主有亲密的交通,而住在主里面(4~5)。住在主里面就是在各种苦难下活在主里面。葡萄树在结果子的季节来临前,有许多月是受苦的。我们就像葡萄树一样,应当期望只按季节并借着够多的受苦而结果子。第二,要结常存的果子,我们必须殷勤的劳苦,并迫切不住的祷告。我们该操练自己,一直有两三个人在我们的照顾之下,使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时,我们不该焦虑,或急着要他们有快速的进展。反之,当我们在他们身上劳苦时,我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。我们必须记住,活力排需要借着够多的祷告和劳苦,得着适当的扩增。当我们为人祷告时,我们不该灰心失望,乃该有完全的把握,在适当的时候,主会答应我们的祷告,成就祂对我们所说的话。如果我们在结果子的季节前过适当的生活,我们就能确信,在每年结束时,我们会得着一个或两个常存的果子。愿主在所有的活力排里将这事完全的实行出来。(关于主的恢复和我们当前的需要,第七篇)

保养顾惜新人,使他们存留

在本篇信息,我们要开始说到神命定之路的第二步骤,就是保养顾惜新人,使他们存留。在约翰十五章十六节,主说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存”。主吩咐我们三件事,要我们前去,要我们结果子,并且要我们的果子常存。然而,要确保我们的果子常存,不是一件容易的工作。

在约翰二十一章十五节,主吩咐我们要喂养祂的小羊。这就是为我们所结的果子作一些事,使果子存留。我们若爱主,就必须喂养祂的小羊,就是幼小、年轻的羊。在十五章的果子成了二十一章的小羊。结果子就是繁殖、产生小羊。在产生小羊之后,我们还必须负起责任去喂养小羊。

在帖前二章七节,保罗说,“(我们)在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。”每当作母亲的顾惜,或喂养她的婴儿时,她总是非常的温和。在这一节,保罗没有用“喂养”这个辞,而用了“顾惜”这个辞。顾惜包括喂养,但顾惜指明不仅喂养,更有亲切的照顾。母亲顾惜她的婴儿时,一般的说,她也喂养她的婴儿。

当婴儿哭的时候,作母亲的不会责备或责打婴儿;婴儿越是哭,作母亲的越是温和。顾惜就是为了应付幼小者的需要,而作每一件事。许多时候作母亲的知道婴儿为什么哭,但有时候她不知道。当她来到婴儿那里,抱着婴儿,她可能晓得婴儿饿了或冷了。她就会给婴儿喂奶,或是以柔爱抱着婴儿,使婴儿温暖。她所作的每一件事,对那个婴儿都成了一种顾惜,使婴儿快乐。

我们给一个人施浸后,必须立即把自己看作是温和的乳母。甚至连保罗这个大使徒,也成了乳养的母亲;他对年轻的信徒是非常温和的。在我们带人归向主,并将他们浸入三一神后,我们必须照顾他们。(神命定之路的操练与实行,第十三篇)

需要祷告

或许我们今天接获报导,有一千人得救,但几个月后许多果子都不见了。有许多年轻人被带来归主,我很喜乐,但我也很担心得救的人里面没有生命的结果,并且几乎没有生命的改变。一九二〇年代我们得救时,在得救那天,一切都改变了。我们对天地的观感改变了,并且将从前生活方式中的许多事物都丢弃了。然而,今天许多人得救却几乎没有改变;即使有些许变化,也非常缓慢。也许要数个月,才能在一位年轻弟兄身上看见一点改变。虽然我无法解释为什么今天情形是这样,但我知道我们要为着当前的情况祷告。我得救的那段期间,许多到中国去的优秀传教士,眼看他们无法打进知识分子的圈子,就常常祷告,迫切祷告。此外,在美国和英国,差遣传教士的差会创办人,为中国向主献上许多祷告。我信那时主在大学里的福音行动,以及借着福音得着许多学生,乃是答应他们的祷告。

几乎那时期所得的果子,都是有分量、宝贵、且常存的。我一得救,立刻开始爱主的话。不必人来告诉我要读圣经。我的圣经就在枕头旁边,每天早晨我一醒来,就会打开圣经开始诵读并默想主的话。那时许多得救的人都是这样。即使我们没有听过多少道,也没有正确的召会生活,但每天早晨我们醒来时,就跪下祷告,并花时间在主的话上。没有人劝我们这样作。然而,今天许多被不同基督教运动得着的人都很松散。他们虽然得救了,却不早起读主的话。哦,我们何等需要祷告!(李常受文集一九七一年第三册,为着基督的身体得人并将人建造起来,第五章)

要结常存的果子,我们必须殷勤的劳苦,并迫切不住的祷告。我们该操练自己,一直有两三个人在我们的照顾之下,使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时,我们不该焦虑,或急着要他们有快速的进展。反之,当我们在他们身上劳苦时,我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。(关于主恢复和我们当前的需要,第七篇)

第四十七篇 全体牧养之七—结常存的果子
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