诗歌:大本653首 读经:约十五16,徒二46,二十20,腓三14,亚十5,罗十二11、5

壹   约翰十五章十六节说,“要你们的果子常存”;作家聚会,就是叫果子常存;家聚会如何,乃是新路成功最终的一个秘诀:

一      若是我们得了一万三千多位新人,结果失去了一万二千多位,存活下来的并不多,圣徒们就很容易败兴—16节。

二      家聚会就是人生下来之后的养;每个作母亲的都知道,孩子生下来之后必须养;若孩子生下之后不养,孩子定规夭折;若是我们的家聚会作得不好,托住力不够,一定会有好些新人落下去—帖前二7,约十五16。

三      所以我们必须努力,把这些新人一个个“抚养”起来;这完全在于家聚会—徒二十20。

贰   我们要看见,作家聚会不是件小可的事;今天主的恢复能不能发展,能不能兴旺,甚至留不留得住,全看家聚会能否作得成功—二46,二十20:

一      我们要恢复主所命定的聚会,就是家聚会,并不是一件容易的事;要有家聚会,就得人人忙,人人殷勤、劳苦—二46,罗十二11、5。

二      家聚会有四个构成的元素:神的话、调和的灵—我们的灵与神的灵相调的灵、唱诗、祷告;这些就像桌子的四只脚,缺一只脚桌子就站立不住—徒六4,罗八4,林前十四26:

1     我们在出去探访人之先可以计划好,花一些时间祷告—徒六4,提前二1。

2     我们都必须学习忘记宗教,而活在灵里;这样,我们就会很正常,并且相当的活—罗八4,弗五18。

3     你也必须在主的话上很丰富,并且熟悉诗歌;不管情形或气氛如何,你必须能说适当的话,或唱适当的诗歌,使聚会能很活的开始—出四15,林前十四26。

4     我们越有活的话,越操练灵,越唱诗祷告,聚会就越得着加强并得着建造—26节。

三      我们都要受训练去作家聚会;家聚会作成功,人就能留住;家聚会作不成功,一切就都失败;到一个家去开辟聚会,把聚会建立起来,是需要相当的劳苦—十五58,西一29:

1     劳苦不是指仅仅预备一点的祷告,或预备一篇生命课程,而是指多方面的预备—29节。

2     我们若是一周去一次家聚会,那就是撒种,把我们自己撒到他们里面,让他们看见我们的形像,听见我们的声音,抓住我们说话的重点;如此下来,定规是有效能的—加六6、8。

3     这并不是去一周、二周、三周就能作成的;乃是需要一个真实、持久的劳苦我们劳苦,就该劳苦在此;无论年长、年幼,一同去作家聚会,要能彼此学,一同研究,以免白花工夫—林前十五58。

叁   我们必须看准目标,努力作家聚会;这是一场我们必须要打的硬仗;我们若真把家聚会,作出一个基础来,这在基督教的历史中,将是空前的;这会转移时代,绝不是一件小可的事—腓三14,亚十5。

 

职事信息摘录:

结常存的果子,要靠家聚会

我们已看过神命定之路的头一步,乃是到人家中探访人传福音。神命定之路的第二步,是在初信者家中与他们有家聚会。行传五章四十二节与二十章二十节中,“挨家挨户”一辞指明家聚会。我们必须有正确的家聚会,好叫我们的果子常存。(神命定之路的操练与实行,第十五篇)

这一年来,有一万三千多人在台北受了浸。若是我们的家聚会作得不好,托住力不够,一定会有好些新人落下去。约翰十五章十六节说,“要你们的果子常存。”主不仅要我们结果子,还要我们的果子常存。所以,叩门访问,带人信主得救,是结果子;作家聚会,就是叫果子常存。换句话说,我们去叩门访问,带人得救、受浸,是把人生下来;家聚会就是人生下来之后的养。每个作母亲的都知道,孩子生下来之后必须养。若孩子生下之后不养,孩子定规夭折。

若是我们得了一万三千多位新人,结果失去了一万二千多位,存活下来的并不多,圣徒们就很容易败兴。所以我们必须努力,把这些新人一个个“抚养”起来;这完全在于家聚会。家聚会如何,乃是新路成功最终的一个秘诀。我们叩门,人得救、受浸了,但这还不是结论。在叩门的事上,我们都知道,摩门教和耶和华见证人会,都以叩门起家。不巧的是,他们是二大异端。这二大异端,对于主耶稣的身位都有异议,他们不承认主耶稣是神,但他们叩门也很有果效。所以,叩门带人得救不是最终的结论,还要看我们所结的果子是否常存。

这是两面的考验。一面我们带许多人得救,但另一面这些人能否存活,是我们必须面对的。可以说,叩门带人得救这场战,我们打赢了;但这个赢还得有一个印证,一个结论。这个印证、结论就在于家聚会,就在于这些叩得的果子活不活,常存不常存。(结常存的果子(一),第三篇)

今天主的恢复能不能发展,全看家聚会能否作得成功

我们要看见,作家聚会不是件小可的事。家聚会若作不好,主的恢复就了了,定规没有路往前。在主的恢复里,新人能否留得住,全看家聚会作得如何。家聚会作成功,人就能留住;家聚会作不成功,一切就都失败。我们初来台湾时,开头非常注意小排,不太注重大聚会,结果有许多繁增。但作了三十几年,小排几乎是作得没有了,大聚会反而越发兴隆发达,圣徒们也越发喜欢大聚会,并且喜欢有恩赐的弟兄作出口。那时,召会就训练人站讲台,作出口,并且专专培养这类的恩赐。这个情形一出来,就是开倒车,回到堕落中去了。因此才需要改制,脱去这种不正常的光景。然而,这并不是一件容易的事,好比家中的饭不烧了,任谁也作不到,因为大家都要吃饭。今天主的恢复能不能发展,能不能兴旺,甚至留不留得住,全看家聚会能否作得成功。家聚会作不成,就要回去靠大聚会,那是堕落。

这不是说,我们一点不需要大聚会。新约里也题到大聚会,是说当全召会聚在一起时(林前十四23)。保罗在行传二十章,也明说这一点(20)。然而,关乎人的生活、吃饭,中外同理,最有营养,最能叫人延年益寿的,就是吃家常便饭。若是一个人天天到餐馆吃饭,必定生病。

我们已经看得很清楚,小聚会若是兴旺,主的恢复必然兴旺;一等到大聚会兴盛,主的恢复就必衰微。所以,家聚会乃是个关键;这也就是我们身上所背负的一个担子。但愿我们中间年轻的一代,能看清楚这点,主的恢复能否有出路,全在于他们家聚会作得是否成功。(神命定之路的操练与实行,第十五篇)

恢复家聚会不是件容易的事

我们要恢复主所命定的聚会,就是家聚会,并不是一件容易的事。因为要有家聚会,就得人人忙,人人殷勤、劳苦;在家聚会里,既没有四音合唱,也没有牧师讲道、祷告,凡事都要自己来。比方在吃的事上,每个人都有吃的需要,但不是每个人都喜欢作饭。姊妹们作饭,是因为丈夫、孩子,这么一群人围着她,她不得不作。即使这样,有时她也会和丈夫办交涉,作六天饭,放一天假,否则不作了。不仅作饭是苦差事,连洗碗都是重担。

同样的,人人都愿意聚会,但都要别人把聚会作好,他来享受。所以今天,餐馆林立,各式各样中西佳肴,人要吃什么就有什么;并且各个餐馆都是生意兴隆。这证明人不仅馋,人还非常懒;都喜欢吃饭,但都不愿意烧饭。这比喻告诉我们,不仅尚未得救的人要群,得救的人更是要群;得救的人都渴望要聚会,但谁也不喜欢负聚会的责任。因此,我们都要受训练去作家聚会。

家聚会有四个构成的元素:话、灵、唱、祷

我们已看过神命定之路的头一步,乃是到人家中探访人传福音。神命定之路的第二步,是在初信者家中与他们有家聚会。行传五章四十二节与二十章二十节中,“挨家挨户”一辞指明家聚会。我们必须有正确的家聚会,好叫我们的果子常存。

聚会有四个构成的元素:神的话、调和的灵—我们的灵与神的灵相调的灵、唱诗、祷告。这些就像桌子的四只脚,缺一只脚桌子就站立不住。话、灵、唱、祷是支持聚会的四只“脚”。没有这四个元素,聚会就像桌面一样平躺在地板上,没有东西支持。然而,我们越有活的话,越操练灵,越唱诗祷告,聚会就越得着加强并得着建造。

在聚会中,我们许多人所作的只是形式,而不是真正的活。我们的唱,甚至我们的喊,可能常常是宗教的形式。然而,我们越操练灵,自由而释放的讲说、歌唱、祷告,聚会就越好、越活。但我们若来安静的坐在座位上,聚会就必定发死。有时候基督徒的聚会就像坟场那么安静、规矩,但却是死的。这种聚会对主是羞耻。

安静的坐着不仅杀死聚会,对我们所事奉的神也是一种侮辱。在林前十二章,保罗指明,那不能出声的偶像(林前十二2),使敬拜它们的人哑口无声;但活神却使敬拜祂的人,在祂的灵里说话(林前十二3)。敬拜神的人不该缄默,乃该在神的灵里,发声说出:“主,耶稣!”每逢我们进到聚会中,我们都该说些话。唱、祷、呼喊“阿利路亚”,或借着读经、背经,讲说主的话,这些都是为着聚会的正确说话。我们越有话、灵、唱、祷这四个元素,我们的聚会就越丰富。

当我们到最近刚受浸的人家中去探访他的时候,我们不该照着我们素常的作法、习惯、惯例而去。我们在出去探访人之先可以计划好,花一些时间祷告。但甚至这也能成为我们宗教的一部分。我们很容易把任何方法弄成宗教的作法。

把聚会建立起来,是需要相当的劳苦

到一个家去开辟聚会,把聚会建立起来,是需要相当的劳苦。这并不是去一周、二周、三周就能作成的;乃是需要一个真实、持久的劳苦。

劳苦不是指仅仅预备一点的祷告,或预备一篇生命课程,而是指多方面的预备。并且要抓住机会,抓住时间,切不可随意浪费一点的时间。不说多余的话,但这不是说不和人寒暄,不问人的安,不答人的腔,乃是说,问安、答腔、寒暄都要受限制、受约束。车是我们在开,车盘就在我们手里,我们不该只是轻轻的转;我们应当争取时间,对人说任何一句话,都要能留给人一个印象,叫人觉得我们是郑重的在说这话。千万不可让人轻看;人题起一件事来,不要随便应答,总要有把握。我们的话出去,都应该有分量、有价值。这些都是需要操练的。

我们若是一周去一次家聚会,那就是撒种,把我们自己撒到他们里面,让他们看见我们的形像,听见我们的声音,抓住我们说话的重点。如此下来,定规是有效能的;不到半年,留在人里面的,必定能建立起来。

我们都知道,当我们拿到一块布料时,绝不能随便拿刀就剪。同样的原则,去作家聚会,也不能轻忽,以为这有什么难的;谁不会叩门?谁不会开口?总要配搭着作。最好三个人一队,个个都是队长,大家配搭着作,配搭着学。中国有句俗话说,“三人行必有我师。”师,就是无论谁,都有值得我们学习的。不是说我是个师傅,就不用学了;乃是说别人虽年轻,仍有我可学他的地方。我们劳苦,就该劳苦在此。无论年长、年幼,一同去作家聚会,要能彼此学,一同研究,以免白花工夫。(结常存的果子(二),第十九篇)

认定目标,集中力量在家聚会上

我们绝不能再走基督教堕落的老路。不仅历史这样证明,整个局面都在证明这事,尤其我们所看过的统计数字,已经对目前的趋势作了清楚的说明:传统基督教的老路,走下来的结果,人数都是往下降的。所以,我们必须看准目标,努力作家聚会。这是一场我们必须要打的硬仗,不是件小可的事。因此,这些日子我们所作的工,不是一个轻率的工。我们若真把家聚会,作出一个基础来,这在基督教的历史中,将是空前的;这会转移时代,绝不是一件小可的事。

我们需要有更多的祷告,同心合意,努力朝这目标往前去,将一切的力量,都集中在家聚会上。主的工作不会停留在此,我们将继续的研究,在家聚会的点上一直往前,使主有路来完成祂的心意。(结常存的果子(二),第二十篇)

第三十五篇 全体牧养之六—家聚会为着常存的果子
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