诗歌:大本109首 读经:诗二五5,雅一2,太五11~12,代下二十21~23,腓四4

壹   得胜的生命是有音调的;就是诗篇二十篇五节:“我们要因你的救恩得胜欢呼……”;人过了得胜的关之后,每天的生活若没有得胜的腔调,他就还没有得胜:

一      得胜完全是基督作的,夸胜是我们作的;在得胜里面一切的事你不负责,你只负责一件事,就是你必须夸胜;主打胜仗,我们夸胜,这就是得胜生活的腔调—六八4,西二15。

二      请你们记得,每一个基督人得胜之后,他的口就得夸胜;每一天没有阿利路亚,每一天没有夸胜,每一天只看见泪的泉源,这就是没有夸胜—太二一16。

贰   雅各书一章二节说,“我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐”:

一      弟兄姊妹们,我们要常常喜乐,要有满足的喜乐,要在大患难中也有喜乐;新约的喜乐乃是常常的,不是偶尔的;喜乐是不告假的—太五11~12,林后八2。

二      得胜的音调,是在患难中还有感谢赞美;歌罗西三章十七节和帖前五章十八节,都说到要凡事谢恩;我们需要学习有感恩的习惯;凡事谢恩,意思就是无论大事或小事,好事或坏事,都要感恩。

叁   代下二十章二十一至二十二节说到,以色列人打仗是靠赞美战胜敌人;犹大王约沙法叫一班利未人起来,使他们穿上圣洁的礼服,作唱诗班,走在军前赞美耶和华;赞美感谢是得胜的腔调,赞美感谢也是得胜的方法:

一      “众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了”;什么时候唱诗赞美耶和华,什么时候仇敌就被打败了—22节:

1     约沙法一直唱诗,因他相信已经得胜了;从约沙法的眼睛看来,个个都是尸首,所以他一往直前,一直唱诗;他不怕矢石,因为他算他们已经死了;他们上望楼一看,都是尸首,都已经死了—24节。

2     弟兄姊妹们,神只能当你赞美的时候作工;什么时候你赞美,什么时候神就作工;我们的神,当你一赞美,祂就作工;当你一唱诗,祂就作工—22节。

二      因着我们相信神的话,我们就能赞美;诗篇一百零六篇十二节说,因着神用红海将法老全军淹没,那时以色列人才信了祂的话,歌唱赞美祂;何时我们有信心,何时我们就能得胜,就能歌唱赞美神。

三      我们要学习一直感谢赞美,不可将我们的赞美感谢埋起来;这样,我们就能一直有得胜的生活—徒二47,十六25。

 

职事信息摘录:

得胜的生命是有音调的

我们唱诗时,有歌辞,也有音调;许多人唱诗,辞句是对的,但音调不对。请你们记得,得胜的生命也是有音调的。人过了得胜的关之后,每天的生活若没有得胜的腔调,他就还没有得胜。腔调不对,就不对。福建厦门的人,众人各有各的腔调。但得胜的生命只有一种腔调。圣经里的得胜乃是得胜有余(罗八37),并不是仅仅得胜。仅仅二字是我们自己造的辞,圣经里没有这样的辞。但有许多基督人的得胜只是仅仅得胜,而不是得胜有余。这样的得胜不是真正的得胜。(倪柝声文集第二辑第二十一册,第二十篇)

你怎么知道你是得胜的呢?你什么时候知道你是得胜的呢?这没有别的,就是诗篇二十篇五节所说:“我们要因你的救恩得胜欢呼。”(倪柝声文集第二辑第四册,第十篇)

必须夸胜

得胜与夸胜有何不同?比方说,有两班学生彼此赛球,一方球员赢了,这是得胜,也就是他们打胜了;而夸胜乃是得胜那啦啦队的大声欢呼。上场赛球的学生打胜了,同班的同学自己没有得胜,却可以夸胜。同样的,得胜乃是基督,和你无分无关。在得胜里面一切的事你不负责,你只负责一件事,就是你必须夸胜。主打胜仗,我们夸胜,这就是得胜生活的腔调。我们每个人每天都要有这样得胜的腔调。有得胜的腔调,就有得胜的生活;没有得胜的腔调,就我们的生活还是失败的。(倪柝声文集第二辑第二十一册,第二十篇)

所以,请你们记得,每一个基督人得胜之后,他的口就得夸胜。每一天没有阿利路亚,每一天没有夸胜,每一天只看见泪的泉源,这就是没有夸胜。我们的音调,是要因祂的救恩喜乐,因祂的得胜夸胜。我们棍球比赛得胜了,把得胜送给学校,让同学一直夸胜。照样,我们的主得胜了,把得胜赐给我们,让我们一直夸胜。

所以,我们要说,阿利路亚!基督得胜!所以,凡不会说阿利路亚的,我不说他没有得胜,但是,我可以说他得胜的音调不对。一个江西人说北平话,字是对的,但是,腔调不对。不能说阿利路亚的,他的腔调不对。我们不只说得胜,我们的腔调还得对。如果你的腔调不对,人要疑惑你是怎么回事,你自己也要疑惑你是怎么回事了。彼得的腔调,是加利利的腔调,连那个使女都听出来了。我们缺乏加利利的腔调。我们的声音,不能显出我们的得胜。哦,我们天天要有加利利的腔调。我们要被人说,你是跟过耶稣的,因为你是加利利的腔调。(倪柝声文集第二辑第四册,第十篇)

常常喜乐

马太五章十一至十二节说,“人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的。”“喜乐欢腾”在原文为“跳跃的大大欢喜快乐。”雅各书一章二节说,“我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐。”你们受试验时的腔调如何?雅各说,要以为大喜乐。这乃是真正的得胜。鱼要放在水里才能活。照样,得胜的生命只有放在赞美和感谢中才能活,放在忧愁中就不能活。我们心中何时失去赞美和感谢,何时就失去了得胜。(倪柝声文集第二辑第二十一册,第二十篇)

腓立比四章四节:“你们要在主里常常喜乐。”圣经里说到喜乐,不是大,就是满有;不是满有,就是常常。“常常”是一直的。你们听见了没有?如果没有听见的话,“我再说,你们要喜乐。”这是保罗的意思,意即你们若没有听见,我就再说,你们要喜乐。神所给的生命,是喜乐的生命。喜乐,是基督人天天的生活。别的地方是患难,是试炼,但是仍然能喜乐。这里的对面是挂虑。许多人替儿女挂虑,许多人替钱财挂虑,许多人替买卖挂虑。但是,主的话是说,“应当一无挂虑。”我们以为挂虑是有理由的。但主是说,“应当一无挂虑,”为的是要常常喜乐。

我们一天不喜乐,就是犯罪。有一次聚会,一位弟兄讲道说,应当一无挂虑。有一位姊妹听了很气说,人那里能够不挂虑呢?你们弟兄多挂虑一点,我们伙食就要好一点。(因是弟兄管伙食。)但是,主一直抓住她,叫她看见挂虑是罪,后来她就得胜了。

林后八章二节:“就是在患难中受大试验的时候,他们充盈的喜乐。”在这里告诉我们,马其顿人在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐。他们不是有一滴两滴的喜乐,乃是有满足的喜乐。弟兄姊妹们,我们要常常喜乐,要有满足的喜乐,要在大患难中也有喜乐。基督的生命,是得胜的生命,你能夸胜。就是在大军进攻,在大患难的时候,你还能喜乐赞美神。得胜的特点,就是在患难中充满了感谢和赞美。(倪柝声文集第二辑第四册,第十篇)

彼得前四章十三节说到,信徒在各种情形中都当喜乐,充满赞美感谢。许多圣徒脸上没有笑容,这是不喜乐的表示。有一天晚上,保罗和西拉被打,手脚都上了锁炼,并且被绑在一起;他们却仍然唱诗,他们唱时,口是朝下,但他们的心是向上而去的。这种的赞美感谢,使地都震动了,牢门也震动得开启了。他们的灵出去,但体没有出去(徒十六22~28)。主所要的乃是这种的得胜。祂要我们半夜仍然有诗歌,因为日头就要出现了。

凡事谢恩

我们要在什么事上赞美感谢呢?歌罗西三章十七节和帖前五章十八节,都说到要凡事谢恩。我们需要学习有感恩的习惯。凡事谢恩,意思就是无论大事或小事,好事或坏事,都要感恩。有一个弟兄是铁路工人。有一次在工作时,正好有火车过来,他一不小心,一只腿就被火车轧断了。他在医院里醒过来时,人问他有什么话要说?他回答说,赞美感谢主。人就笑他说,这是什么时候,你还能赞美感谢。他说,不可以看腿断去多少只,要看腿留下多少只。这个就是得胜的音调。得胜的音调,是在患难中还有感谢赞美。我们的心必须顺服主,主给你什么,你都乐意接受,并且安歇在主的旨意中。若是遇到患难,只有忍耐,这是不够的。圣经里的忍耐不只是消极的忍受。歌罗西一章十一节说,我们需要欢欢喜喜的忍耐宽容。咬紧牙根的忍耐宽容,是没有用的。得胜的忍耐乃是欢欢喜喜的忍耐。只有完全接受神的旨意的人,才能欢欢喜喜的忍耐宽容。(倪柝声文集第二辑第二十一册,第二十篇)

我感谢赞美神。我说,阿利路亚。人看我们这样,要有些莫名其妙。但是,我们还是凡事谢恩,凡事赞美。弟兄姊妹们,你们若能这样,就试探无一能抵挡得住你,试炼无一能抵挡得住你。任何的试探,任何的试炼,都不能摸着你。什么人能这样,什么人就有信心去碰试探。对于试炼,你能感谢赞美神,是因你顺服神。凡事谢恩,凡事赞美,这是三层天的生活。(倪柝声文集第二辑第四册,第十篇)

赞美感谢是得胜的腔调,赞美感谢也是得胜的方法

赞美感谢是得胜的腔调,赞美感谢也是得胜的方法。代下二十章二十一至二十二节说到,以色列人打仗是靠赞美战胜敌人。犹大王约沙法叫一班利未人起来,使他们穿上圣洁的礼服,作唱诗班,走在军前赞美耶和华。他们是穿礼服,而不是戴盔甲,并且他们也没有枪。众人看见都要觉得希奇。这表明一方面他们必须交战,一方面又不是他们自己得胜。他们乃是得胜了而去交战。得胜而交战,这乃是真得胜;如果交战而得胜,这不是得胜,这乃是失败。我们乃是先相信已经得胜了,然后去打仗,不是去打仗,然后得胜。这两者大不相同。圣经是说,我们是因着得胜而去打仗。你们如果看见这事,将来就能应用。比方试探来时,你乃是看见主是你的得胜,你看见主已经得胜了,所以你去争战,这就是夸胜。如果你为了要得胜而去争战,这样你已经失败了。已经知道得胜了,然后去争战,这才是真正的得胜。这样得胜的仗乃是借着赞美感谢神,胜过了仇敌。你一赞美感谢,敌人就退去了。(倪柝声文集第二辑第二十一册,第二十篇)

学习一直歌唱赞美神

林前十四章二十六节说,我们聚在一起的时候,各人都有一些东西;第一项就是诗歌,所以诗歌是聚会中基本的功用。这里的诗歌是指唱诗赞美。借此我们必须认识,我们在聚会中第一件必须作的事乃是唱诗赞美。我们在聚会中的唱诗非常短缺。我们需要花许多时间来唱诗。我在聚会中说话,或别人在说话,到了一个时候,你就可以开始唱诗。到了一个时候,你的灵被摸着,你在一种狂喜的境界里,你只要唱起诗来,全会众就会响应。在启示录五章,我们读到基督升到天上时,四活物和二十四位长老唱新歌,说,“你配……。”(9)他们没有讲道,没有听信息,只是赞美,赞美,赞美!“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。四活物就说,阿们。”(13~14)如果我们能有一个只为着赞美的聚会,那是何等的美好。这样的赞美会将你带入狂喜的境界;你会在三层天上,万有都在你的脚下。

约翰在圣经末了的启示录里不是说,“我要你们大家都知道,你们必须爱主,献上自己,并且彼此建造。”不。在圣经的末了,我们所有的乃是赞美,赞美再赞美。阿利路亚,阿们,阿利路亚!我们赞美越少,我们越幼嫩。我们向主唱诗越少,我们越幼稚。我们都必须学习在召会的聚会中唱诗赞美。所以我们有这一节:“每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌……。”(林前十四26)你有诗歌么?阿们,阿利路亚!(李常受文集一九六九年第一册,如何聚会,第十二章)

因着我们相信神的话,我们就能赞美。诗篇一百零六篇十二节说,因着神用红海将法老全军淹没,那时以色列人才信了祂的话,歌唱赞美祂。何时我们有信心,何时我们就能得胜,就能歌唱赞美神。我们要学习一直感谢赞美,不可将我们的赞美感谢埋起来。这样,我们就能一直有得胜的生活。(倪柝声文集第二辑第二十一册,第二十篇)

第十四篇 唱诗(一)—得胜的音调
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