为什么要参加那么多聚会?

答:

对象—新人:

一、神对信的命定(来十25):

1、聚会是信徒生存、蒙福的定律,借此维持属灵的生存和生活。

2、是接触神的路,在聚会中易帮助我们用灵接触、吸取神。

二、聚会是信徒属灵生命的要求(约十16):

信徒属灵生命的特性之一是像羊柔顺,易受惊,喜欢群聚,不喜欢独处。并且在羊群中有牧人,使我们往前时有引导,不迷途(歌一8)。

三、彰显神(林前十四24):

每逢圣徒聚集在一起,最容易将神彰显出来,让人从我们身上看见神的活出。但是个人有时因软弱,不易看出基督的活出。

四、聚会的紧要、好处:

1、团体读经亮光比个人读经丰富。

2、主会应许必垂听、答应团体祷告的祈求。(太十六19)

3、有神的说话,属灵问题得解决。

4、得着主特别的应许:

a、主的同在(太十八20)。

b、主的平安(路二十四33~36)。

c、主的喜乐(约二十20)。

d、主的差遣(约二十21)。

e、圣灵充溢(徒二1~4)。

(参看生命课程第十四课,新生命课程第四课)

五、圣经中对于不聚会的警告:

1、旧约干犯安息日要用石头把他打死(民十五32~35)。

2、新约中,神嘱咐我们不可停止自己的聚集(来十25)。

3、十二使徒之一的多马漏掉聚会,就失去主的显现(约二十24~26),这是我们的鉴戒。

所以不只要常常聚会,并且要培养成习惯,变成“聚会的生活”,就像人的生活天天需要吃饭、喝水,千万不要放弃我们属的福分(来十25)。

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为什么主日要分别出来?

答:

一、主日的意义

1、是主耶稣复活的日子(约二十1)

主耶稣是在七日的第一日,是安息日的次日,从死人中复活。基督的死了结了旧造,而基督的复活更以神的生命产生新造。因此,祂复活的这天是新周,新世代,全新的开始(约二十1注1)。

2、这天是神亲自订定(诗一一八22~24,徒四10~11)。主耶稣原是犹太人弃绝的石头,但在祂从死人中复活之时,祂被神宝贵并高举,成了房角的头块石头。更希奇的是,祂复活的日子就是神选立的日子。

3、主日是以主为中心。

二、主日的使用:神要圣徒将主日分别出来,聚集擘饼记念主(徒二十7)。

三、主日的福分:

1、神必到会中赐福给你(出二十24)

2、有主的同在(太十八20)

3、有圣灵充满(徒二1~4)

4、有分于教会丰富的交通(林前十16~17)

四、我们看待主日的态度:

1、每逢这日,神的儿女都该欢喜快乐,因为我们的主已经复活,胜过仇敌和所有的难处(诗一一八24)。

2、把握每个主日参加擘饼聚会,享受主、遇见主,得着团体恩典。

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如何预备申言?

一、申言的重要:

召会聚会中最主要最中心的事,就是建造基督的身体(林前十四1注4、3~6、12、39)。

二、申言是基于在平日生活中经营基督,就像古时以色列人平时经营美地,就能有丰富的出产,在住棚节献给神,同着神彼此享受(利二三33~44)。

1、申言是以神的生命、基督和召会为内容(林前十四1注4、26注1)。

2、为申言该有的生活:

a、晨晨复兴:每早晨借着祷读主话,吃喝享受主,从主得到直接的光照和灵感(诗一一九147、148),并仰望主赐经历。

b、查读相关经节之恢复本圣经注解及生命读经,得丰富的亮光和启示(诗一一九130),可以记下摸着和感触。

c、在生活中反覆咀嚼享受晨兴经节,并借着与主交通主动应用,就能主观经历基督,这就是经营美地所得着的丰富收获。

d、在周未整理一周的灵感、光照、启示、经历(参考自己的记录),在祷告中借着主的引导,选取最深刻,最有感受者作为上好的出产,写成申言草稿。

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如何预备申言稿?

答:

一、申言稿的益处:

1、事先预备申言,就不需在聚会中才挤凑话语。

2、可使申言话语精简,不冗长。

3、刚开始操练申言,难免紧张,万一忘记话语,可以直接宣读申言稿,一样可使神人同得满足。

二、申言稿的内容:

1、有具体的圣经经节和主题。

2、解开话中的真理(有亮光)并加上启示。

3、新鲜的经历或见证。

4、劝勉或结语。

5、申言稿篇幅大约三分钟以内。

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对于我们聚会的方式,没办法认同!

答:

一、人人说话、活动:

1、根据罗马书十二章,我们是基督身体上的肢体,每一个人都有不同的功用,是不可少的。

2、林前十四章说我们都可以一个一个的申言。

二、没有程序:

林前十四章二十六节说:“各人或有诗歌,或有教训,或有启示…都当为建造。”圣经从未教导我们聚会需要有固定的程序。”

三、阿们声嘈杂:

林前十四章16节说,当初基督徒聚会中,众圣徒都预备要对别人的感谢说阿们!基督徒聚会是为彼此交流,说‘阿们’乃是交流中互相回应的一种自然表现,叫我们的灵高昂、喜乐。

四、激动、欢呼:

不是规条或规定要如此。而是神的儿女欢聚在神家中是一件喜乐的事,不禁洋溢出欢呼声。从旧约到新约一直到启示录都是如此。

1、诗篇一百篇一节:“普天下当向耶和华欢呼,英文是making a joyful shout to the Lord 欢呼就是制造喜乐的噪音。

2、启示录中神的子民喜乐到一个地步,所发出的声音,像是众水、像是打雷,又像琴音。虽是轰隆轰隆之声,却是庄严、有经历且细致的对神赞美(启十九5~6,十四2注2)。

3、主自己也说,我要在召会中唱诗颂扬你,这些都是属于欢乐,赞扬的声音(来二12)。

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为什么聚会中没有牧师讲道?

答:

一、对象—新人:

1、我们的聚会是照着圣经所启示的原则。

2、根据林前十四章二十六节及三十一节,每逢聚集,每一个人都能与众圣徒分享生活中所享受的基督。

二、对象—有公会背景的:

我们聚会的实行完全遵照圣经中所启示的原则。

1、圣经中实行聚会的榜样:人人都能申言(林前十四31、26)。

2、圣经中有牧养工作的人(弗四11),为着建造基督的身体(召会)。

3、作牧养工作的人不该成为圣品阶级取代一般信徒的功用,这甚至是神所恨恶的(启二6注1、15注2)。

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为什么聚会中常常说“阿们”?

答:

一、“阿们”的意义

1、基督的名就是“阿们”,此字源自希伯来文,意坚定,稳固或可靠(启三14)。

2、同意、赞同之意(林前十四16)。

3、是的,真的,的确如此(林后一20)。

二、在聚会中说“阿们”的实行

1、在新约召会聚集中的实行(林前十四16)。

2、旧约神百姓聚集向神颂赞都说“阿们”(代上十六36,尼五13,八6,诗一○六48,耶二十八6)。

三、如果不习惯也不要立刻拒绝否定,可以在聚会中试着说说看,不久你也会和他们一样享受地说“阿们”。

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以前常聚会,后来被绊倒,所以就冷淡了。

答:

先关心他被绊跌的原因(通常被绊跌的原因不外是看到圣徒不合式的行为,例如:财务、情感或被对待的态度、脸色、言语等,与他的观念想法冲突等而被得罪)。

帮助被绊倒的人

一、要在爱里赦免别人的过犯,就像神在基督里饶恕了我们,不记念我们的罪,不该把被得罪的事留在那里一直记念,否则父不喜悦我们,也不会赦免我们的过犯(太六14、15,十八21~22、35,路十七4,弗四32)。在神面前有一件最难看的事,就是我们这些蒙神赦免的人,竟不肯赦免别人(太十八28~30)。神巴望我们像祂一样以恩典待人,不要记念别人对我们的亏欠。

二、专一地注视基督。要学习不看环境的人事物,(来十二2),学习基督的样式,不坚持自己的看法(腓二5~11),如此就不会被绊跌。

三、看重属天的祝福。如果我们因人的缘故被绊倒而对主冷淡、不聚会,会失去属天的祝福,生命停止生长,而且主也会不喜悦。

四、不要中了仇敌的诡计。因为它无所不用其极地要制造神儿女之间的分裂,使他们不合一,不能同心合意保守那灵的一,如果一直留在被绊跌、冷淡的光景,就破坏基督身体的建造。

五、必须与弟兄恢复交通。当我们有正确的灵和态度,就可以趁与那位弟兄独处时,与他有合式的交通而得恢复。(太十八15)。

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为何不与其他召会联合活动?

答:

一、可以委婉的请教“联合”的圣经教训在那里?答案是没有。

二、主渴望信徒在祂的名里,借永远的生命和圣言,并为着三一神的彰显成为一(约十七10、11、19、21、22)。

三、联合不是真正的合一:联合是先按着人的意思分了各宗各派,然后再按神的意思结合。这不是神所要的合一。

四、联合会造成许多难处:

1、每个人都有自己的意见(老底嘉,“老”是常人的意思;“底嘉”则译作意见—启三14)

2、易有野心与争竞的发生。

3、走世界的道路(方法)而牺牲了真理。

4、在开会时,人声为大,销灭圣灵微小的声音。

5、与基督徒的美德不合。

6、与圣经实行的教训不合。

五、爱主并对真理绝对、所以遵行主的话,站在地方合一立场,而不参与联合活动。(约十四15、21、23~24,太十五8~9,七22~27)

结论:我们要的一,乃是神所渴望的一,是三一神的一,是十大紧要的一,不是半路凉亭的一,或隔墙拉手的一。

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为什么不过圣诞节?

答:

对象—一般基督徒

一、圣经中没有吩咐我们记念主耶稣的生日,反而是主亲自嘱咐我们要记念祂的死和复活(太二六26~30,可十四22~26,路二二16~20,林前十一23~26)。

二、圣诞节并不是主耶稣的生日

1、主耶稣出生的年代是公元前四年:根据历史学家考证希律王在位的时间以及路加三章一节,他们对照历史,发现主耶稣的诞生应该是在公元前四年或五年,而非公元元年。

2、圣诞节的由来

a、圣诞节是古罗马人拜太阳神之日:在第四世纪罗马帝国君士坦丁大帝将基督教改为国教,带进世界。古罗马人拜太阳神之日就是十二月二十五日。所以基督教也就利用此日拜真神。

b、主耶稣不可能在十二月二十五日诞生:犹太地的十二月二十五是雨季,不是牧羊时期,不可能有牧人在伯利恒牧羊,而将临盆的马利亚也不可能长途跋涉地从拿撒勒来到伯利恒。

三、现代人过圣诞节通常不是记念主耶稣,而是以圣诞老人、卡片以及各种活动来代替主耶稣,甚至借这天放纵肉体情欲、开会、通宵达旦。罗马书十二章二节劝勉我们不要模仿这世代,就是不要模仿这个被撒但系统化的世俗、宗教世界、时尚、流行或潮流。所以我们不过,也不需要过世界的圣诞节。

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为什么不过民俗节日?

答:

一、主耶稣是所有节日的实际和享受。所以我们在主里面是天天过节(西二16、17)。

二、民俗节日是属于世界的:

主既从世界把我们圣别出来(约十七17),祂就不喜悦我们再回到从前生活的样式里(弗四22),祂也吩咐我们不要模仿世人去过民俗节日(罗十二2)。

三、神的仇敌用此来霸占神所造的人:

1、它不让人为神的定旨而活,就借着人堕落的性情,在情欲、宴乐、追求,甚至对食衣住行的需求上,用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等方式将人掳来,而这些方式也包含了各样的民俗节日,这些东西在地上形成反对神的世界系统。

2、人若稍微受世界,心里还恋慕民俗节日,就给了那恶者立场来击败并霸占我们,爱父的心就会受影响(约壹二15注2)。

问答集锦—聚会问题
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