两个“替换”

神的儿子替我们死了,使我们的罪得赦免,祂现在又替我们活了,使我们得释放。所以,在这里我们看见两个“替换”。第一个“替换”是在十字架上,为着使我们得赦免。另一个“替换”是在我们里面,为着叫我们得胜。

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基督的主权

神已建立祂的君王,在锡安祂的圣山上了。早期的召会对基督的主权和统治权,都有非常透彻的了解。今天我们的处境,是更需记牢这一件明确的事实——基督独一无二的主权和统治权。

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在真理里认识神

今天,基督不再被时间和空间限制了!因祂是活在那无穷生命的大能里,并且父神乐意将祂启示在我们里面。而今,我们乃是在真理里认识祂。父神已经将智慧和启示的灵赐给我们,叫我们对基督有更丰满和完全的认识。

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基督这个源头供应我们

露水对花木的生命和生长,是极其重要的。照样,神也应许要像露水那样地对待我们。在我们基督徒的生活中,每一件事都是由基督这个源头供应我们的。祂成为我们的智慧、圣洁,祂是我们的一切。

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我们所需要的一切在神里面解决

当我们接受了神以后,我们在世上所需要的一切,都在祂里面获得了解决。离开了基督,神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。

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接受神对宝血的估价

我们若要欣赏基督宝血的价值,就必须接受神对宝血的估价。因为这血首先不是为着我,乃是为着神。这位圣洁而公义的神既接纳了宝血,并且承认祂自己已经满足了,所以我们对宝血的估价,也应该扎根于这个神圣的事实。

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认识主的方式也须改变

基督“按着肉体”已经被钉死了,但是主耶稣借着圣灵的大能,已经从死里复活,恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变,所以认识祂的方式照样也必须改变。

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主向我们说话

主向我们说话,乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识,你绝不能用人的术语来加以阐明。我们会遇到僵局而四面受困,但我们接着听见身旁一声呼唤,看哪,在这时刻,那位我们以为失去了的主,就在我们跟前出现了!

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借着主的血得蒙救赎

我们如何得着罪的赦免?保罗告诉我们,是按着祂丰盛的恩典,而这恩典是“在爱子里所赐给我们的”。我们并没有做什么来得到这恩典,我们乃是借着祂的血得蒙救赎,这也是根据祂所做成了的工。

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耶稣这名

我们的眼睛必须被开启,借此看见因主耶稣升天以后所做成的伟大改变。耶稣这名,代表着无限的能力和权柄——“叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜。”(腓二10)

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耶稣这名已经“赐下人间”

今天,主耶稣这名告诉我们,神已将一切的权柄,都交托祂的儿子,所以在这圣名里是具有无穷大能的。再者,这圣名不只是属乎祂的,且是已经“赐下人间”(徒四12)。

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主对我们的信任

祂已将祂圣名的权柄放在我们手里。当祂说:“你们奉我的名,无论求什么,我必成就”一语时,祂对我们的信任是何等的深切呢!

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属灵成熟的水准

考验自己属灵成熟的水准如何,永远是凭借着观测自己能否从认识祂是何等地真,而进一步认识一切属天事物也是何等地真!

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在基督里的两个事实

在基督里有两个事实,一个是基督死了,我们也死了。第二,就是与基督一同复活,在基督里复活的人,要结果子荣耀神。

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“更丰盛”的生命

主耶稣来赐人生命。凡相信祂的人就有永生。祂是生命的水,也是生命的粮。祂来是要赐给我们“更丰盛”的生命。由于祂首先愿意代我们死,所以祂也是我们的复活和生命。

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神万般的智慧

神万般的智慧,是要借着召会,向一切灵界的势力显出来(弗三10)。我们“合而为一”,就成为神借着圣灵居住的所在。

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对神儿子内在真实的认识

我们在神眼光中的属灵分量,只是根据对祂儿子那内在真实的认识之多寡,而不是根据别的标准。我们可能样样都对,但除非我们有了祂那更丰盛的生命,并借着那生命而生活,不然,我们还是缺少了那最高无上的基本东西。

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预尝那将要来临的天上筵席

今天我们基督徒的生活,是在预尝那将要来临的天上筵席,因神已经叫我们与基督一同坐在在诸天界里。而基督却先借着神所运行的那大能大力,首先坐在天上,远超过一切所有的。

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神将安息的地位给了我们

救恩的工作,完全是出乎神,没有一点出乎人。并不是我们为神做,乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们,祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作,带到我们的面前,然后祂对我们说:“请坐”。

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约柜能保护自己

约柜被掳去了,但约柜能保护自己,这一点事实,那些掳掠者在付上重大代价之后,就十分明白了。由于约柜基本上是见证神自己的性情。因此,约柜如何对付了非利士人,就绝不是那些不圣洁的以色列民所办得到的。

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神为着祂的荣耀

神为着祂的荣耀而寻找器皿,但当祂得不到合用的器皿时,祂就自己出来做事,祂如此行乃是护卫祂的见证。祂宁愿让祂的约柜被掳去,好叫全世界的人都看见,当祂的子民中间有不圣洁的时候,祂不愿意与他们联结为一。

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神的性情和人的不圣洁永远没有办法融合

神的性情和人的不圣洁是永远没有办法融合的,特别当不圣洁发生在与祂立约的选民中间时,这种大相径庭的情形是更加昭然若揭了。

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“天国”的意义

“天国”这名称到底有何意义?当然,这乃是属于一个王的领土和他权柄统辖的范围。在国度里,只准许有一个权柄,也只有一个声音,就是基督。

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神那“超越浩大的能力”

当一个基督徒在主里面最刚强的时候,他自己往往大感无能,当他最勇敢之际,他可能深知自己内在的畏惧,当他最喜乐的时辰,一种愁困的感觉又再向他回袭了。只有神那“超越浩大的能力”,才能把他提升到高处。

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珍珠的用处

在新耶路撒冷,珍珠的用处是作门,意思就是神的一切都是从这里出发的,换句话说,人要在神的面前得着一个生命,那一个生命不是出乎人的,乃是出乎基督的死的。

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死亡的能力永远被击败了

在基督的死里,撒但那死亡的能力只一次遇到敌手,就永远地被击败了。基督的死把其它一切的死都勾销了,因为这是一个有权能的死。在基督里,那些该死的罪人都死了,因此那掌死权的魔鬼在他们身上再没有权柄。

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有基督那不朽坏的生命

基督的工作不只是救赎,更是把死毁坏,彻底地毁坏。已烧成灰烬的房子,没有第二次被焚的可能。我们这些被救赎的罪人,既已在基督里死了,死亡就从我们身上过去了。现在我们所有的,乃是基督那不朽坏的生命。

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真实的圣洁乃是基督

一般人对圣洁的观念,以为是指生活上每一细节都要圣洁,那只是圣洁的果子。真实的圣洁乃是基督,主耶稣自己成为我们的圣洁(林前一30)。因此,你可以将圣洁两字改为爱心、谦卑、能力、自治等。

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基督总是解答

今天哪里有忍耐的要求,基督就是我们的忍耐!明天可能有纯洁的要求,基督就是我们的纯洁!我们个人的残缺算不得什么,千百样不同的事物也算不得什么,基督总是我们每一个需要的解答。

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所有的忧虑与烦扰就会终止

神儿女的眼睛如果被开启,看见了他们身上所带着那基督的丰富能绰有余裕应付他们的任何需要,那么他们所有的忧虑与烦扰就会终止了。如果他们认识那藏在他们心中的宝库是何等浩大,他们的轻率浮嚣,也就不复存在了。

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不敢轻忽游荡

我是否已经有所领悟,我只是一个瓦器,但这瓦器里藏着无价之宝,就是荣耀的主。如果你口袋里只有一块钱,你可以很轻松地沿街步行,即使失掉也不大要紧。但若你携带五千块钱,情形就会大不相同,你心里会很喜乐,却不敢在路上轻忽游荡了。

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约柜总是带着神信实的证据

约柜在神子民中间总带着神信实的证据。他们面对仇敌不是凭当时的努力,而是因神已作成的事实。今天与我们同在的约柜,就是祂复活的儿子耶稣基督。我们要以祂为中心,要出去宣扬祂的复活,神就会使那些城墙塌陷了。

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将耶稣基督启示出来

启示录的基本目的不在乎给我们看见那些快要来到的事,如敌基督、圣徒被提、千年国或撒但的覆灭等。其重要意义乃是将耶稣基督自己丰满的启示出来,借此来应付我们属灵上一切的需要,好叫我们可以认识祂。

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基督就是我们一切问题的答案

基督就是我们一切问题的答案。惟有首先清楚认识祂,然后才会知道我们所应该知道的一切“将要来的事”。祂是那一位复活而得胜的万王之王。因着祂这一个所是,一切随后而来的事,也就于焉发生了。

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承认主是

没有一件事会比我们承认主,更能叫神心满意足的。主耶稣常常说:“我是。”祂也爱听我们说:“你是。”这点我们作得太少了。当事情错误百出,一切都颠倒混乱的时候,不要祷告,却要向主承认说:“你是主!”

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传讲我们所知道的

在这世界动乱的今天,我们要站起来宣告耶稣是万王之王,万主之主!祂要听我们传讲我们所知道的!当撒但一听见,它就发抖了。当我们的祷告没有果效时,我们所见证的话常是大有功效的。

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主与我们有一样的感觉

除了罪的试探,任何试探主耶稣都受过。祂吃苦时,也会感觉苦痛;被误会时,也会觉得难过。祂的名被人弃绝而摆在一边;祂孤单,无人与祂表同情。当祂遇着这种种的试探时,祂也会有与我们一样的感觉。

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主能体恤我们

主从来不体恤罪,但主体恤人肉身的软弱。什么是肉身的软弱呢?就是我们魂的部分。这种的软弱,祂会体恤。我们有肉体的苦难,我们的魂感觉难受。这种难受,主能体恤我们。

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研读启示录的资格

“就看见……有一位好像人子。”(启一12~13)
在启示录,约翰第一个异象不是看见事情,乃是看见耶稣基督自己。凡未首先看见约翰所看见的异象,就没有资格去研读启示录,因为我们需要先看见主耶稣,才能装备整齐去面临争战。

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除非我们先如此遇见祂

从前约翰认识主耶稣是慈爱的救主,现在亲眼见到祂的威荣,更认识祂是荣耀的王。除非我们先如此遇见祂,并仆倒在祂脚前像死了一样,不然,一切将来之事的知识,只会引起我们的好奇和自高,最后且导致混乱或甚至不信。

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看见耶稣基督是君王

启示录这卷书宣告主的争战,祂向一切抵挡祂国度的宣战。这卷书的目的,乃在向我们显出耶稣基督是宝座上的君王,只有这个看见,才能产生属灵的战士。

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真实的需要是看见救主

人如何才被神称义呢?答案是要接触神。今日许多传福音工作的弱点,就是只尽量叫人明白救赎的道理,但人没有遇见祂。人真实的需要,是要看见救主,与祂会面并与祂接触。

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启示神的儿子各有不同

神在启示录与在福音书向我们显示祂的儿子各有不同。福音书中,祂是救主;启示录中,祂是君王。福音书里,祂那柔和的眼目,溶化了彼得;启示录里,祂的眼目却如同火焰。前者流露祂的慈爱,后者彰显祂的威严。

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认识祂是君王和审判官

仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主是不够的,我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。我们看见祂是救主就赞叹:“何等可爱!”并挨着祂的胸怀。我们若看见祂是执政者,我们就呼喊:“何等可畏!”并在祂脚前俯伏敬拜!

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在乎祂的身位及所是

世人拒绝基督,并非由于祂所作的,乃是由于祂所是的。世人被邀请来相信基督,基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是,而并非祂的所作。“人有了神的儿子,就有生命。”(约壹五12)

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得救的第一个条件

宝贵基督的工作,这是必定会有的,但主要的问题,却在于你是否有了神的儿子,而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。得救的第一个条件,不是知识,乃是遇见基督。

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乃在于个人接触神

也许有些人由听道领受的似乎不是指向得救的适切经文,但他们居然得救了!由此可见,得救初步的一切需要,乃在于他们个人接触神。至于神借着什么经节来完成这重要的第一步,那是没有什么问题的。

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除非看见祂

“西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。”(太十六16)
死亡是阴间门户的能力和武器,在今天这仍然是真实的。然而,除非神开启我们的眼睛,叫我们得以看见祂,我们就难以明了开口承认主的价值是多么重要。

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将我们包括在基督里

基督徒何等轻易被试探去追求个人属灵的经历!神在恩典里成就的乃是将我们包括在基督里。祂对付基督时,也对付了基督徒;对付元首时,也对付了所有肢体。因此,我们若离了基督,就绝不能自己保持任何属灵生命的东西。

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必须在基督里是真实的

神向来不愿意我们从祂得着一些属于个人的独有东西。所有真正的基督徒经历,首先必须在基督里是真实的。我们所称为“我们”的经历,不过是我们进入了祂的人生和经历而已。因为枝子的生命与质量是从葡萄树而来的。

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与人表同情

同情,是主一生的特点。祂与病人表同情,就医治他们,与饥饿的表同情,就变饼给五千、四千人吃,祂听见那喊大卫的子孙,可怜我的声音,就把瞎眼的医好,祂看见死者亲人的悲哀,就吩咐死人复活起来。

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何等慈爱的主

十字架虽早已摆在祂面前,祂的时候还没有到,祂向死路走去的时候,凡所遇见的,祂都与那些可怜,需要祂的人们表同情。祂拯救医治他们。哦,何等慈爱的主!

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基督永不改变

所罗门对圣殿里的每一件东西,都是重新建造的,建筑物以及其中每一件东西的尺度,都比从前所有的更大。只有约柜仍然是一样的没有改变。我们对基督和基督工作的认识是可以增长的,但基督的本身却永不改变。

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看见异象

字句正确的道理能使我们自高,但异象却是更为宝贵。你只要一次看见了主,你就毕生难忘。当撒但的攻击增加,朋友的忠言无助时,只有在我们里面那对神的真实认识,才能够叫我们在试炼中站住。

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基督是我们唯一的需要

我们一直习惯把圣洁当作一种美德,把谦卑当作一种恩典,把爱心当作一种恩赐,并逐一向神求取。其实,神的基督本身,就是我们唯一的需要。让我们毫不犹豫地从祂得着一切。

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什么是救恩

救恩就是神的光照射进来。只要看见这光,这就是救恩!当我们眼见救主面上的荣光时,我们就在那一霎时得救了。我们必须如照相机快门一开就摄取影像一样,在见到主是救主的一刹那,里面就会立刻开始改变。

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直接接触主

你对基督是否只有书本上的知识?你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话,还是你直接与主发生接触?

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需要听主自己的声音

不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光,我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。我们的责任,乃是听主自己的声音,并且紧紧的跟随祂。

喂养短信—认识基督
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