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“罪”很可怕,但有一件事天天发生,我们却不一定觉得它很可怕,甚至不觉得是可恶的,那就是死亡。这里说的主要还不是肉身的死亡,而是属灵一面的死亡,也就是失去了生命的活力。

让我们从利未记十一章来看这件事。

很多读过旧约的人都知道,利未记十一章和饮食很有关系(参见:吃,死生大事:从利未记的饮食条例谈起)。其实,这一章不但与吃喝有关,也与死亡有关。很明显的一个证据是,在这一章当中,“尸体”一辞至少用了十三次。没有死亡,就不可能有尸体。实际上,尸体就指明死亡,只要有尸体,就是有死亡。

死亡就是不洁

但是一码归一码,死亡和我们的吃喝又有什么关联呢?

答案是:在利未记十一章中,死亡联于不洁的饮食,这事实指明我们的吃喝乃是一件死生的大事。我们若接触洁净的事物,就得着生命;若接触不洁净的事物,就得着死亡,因此圣别的神要求以色列人必须圣别,祂如此吩咐说:

“要把洁净的和不洁净的,可吃的和不可吃的活物,都分别出来。”(十一47 )

还有,这一章还使用“可憎之物”和“可憎恶的”来指称不洁之物,这指明我们该憎恶不洁,因为不洁带给我们死亡。什么时候我们摸着不洁之物,我们就摸着死亡。我们该照着利未记十一章,把不洁与死亡当成同义辞。哪里有不洁,哪里就有死亡。不仅如此,死亡的终结就是尸体。即使是洁净的活物,其尸体也是不洁净的。

所以表面上,利未记十一章是说到远离不洁;实际上,这一章是告诉我们要禁戒死亡。我们该禁戒的死亡,主要的还不是肉身上的,而是属灵上的。不仅在犯罪、属世的地方,就连道德高尚的地方,也充满属灵的死亡。我们务要听从神的话,远离死亡。

死比罪更玷污人、更可憎

一般以为罪比死严重,事实上死比罪严重太多了。我们都同意说谎是不好的,说谎是一种罪,在法庭上作伪证更是一种严重的罪。然而我们可能不领悟,听起来合乎道德的谈话之中,可能也充满了死亡。比方,我们跟一位朋友谈到一些西家长东家短的事;说这些话不见得有罪,但谈话之后我们灵里却发死了,一种莫名的空虚无力感填满了我们全人,使我们不能合适地与肢体有交通,甚至与神之间的交通也断了。

从这个例子可以看见,死比罪更隐藏,因此它更为可憎。我们可能会留意自己是否诚实,但对于闲谈,有几个人能有所警觉呢?

另一个事例就在利未记之中。利未记五章启示,借着赎愆祭,一切的罪立即得蒙赦免。我们要对付罪并得蒙赦罪,是容易的。我们只要献赎愆祭,就得蒙赦免。

但是死亡呢?

“你们可吃的走兽若是死了,有人触着它的尸体,必不洁净到晚上;”(十一39)

按照利未记十一章,凡摸了走兽尸体的,必不洁净到晚上。晚上,意即人一天生活的结束,这指明我们从死的玷污得洁净需要时间。我们若犯了罪愆,只要向主认罪,就会立刻得赦免,我们与神的交通也就恢复了。但是我们若被死亡玷污,还得不洁净直到晚上。罪的对付是立即的,但必须过了一段时间之后,我们才能从死的玷污得洁净!

时间不是我们罪得赦免的因素;但从死的玷污得洁净,时间却是一个因素。我们基督徒对付罪,只要认罪并应用主的宝血,这样做就得蒙赦免并洁净。但我们若摸了属灵的“尸体”,这玷污会留在我们身上好一段时间。从罪得洁净不需要时间,但从死的玷污得洁净需要时间。这证明死玷污我们,比罪玷污我们更甚、更久。

就连死亡与死亡,也有程度的不同。凡摸了走兽尸体的,必不洁净到晚上;而摸了人尸体的,必不洁净七天(民十九11、13)。这指明人的尸体比走兽的尸体更玷污人。在神的眼中,人是最玷污人的元素。

幸好,我们有基督,基督就是我们洁净的因素!

参考并改写自:利未记生命读经第三十七章 禁戒死亡


感谢水深之处提供素材

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罪恶很可怕,但死亡呢?
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