新約伴讀

馬太福音第二章

週六　拿撒勒人耶穌【1】

馬太福音二章二十三節：
²³到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裏。這是要應驗那藉着眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。

馬利亞是在拿撒勒懷孕的（路一26～27，31）。然而，按照彌迦書五章二節的豫言，基督必須生在伯利恆。在神主宰的安排下，該撒亞古士都勒令羅馬帝國舉行首次戶口普查（路二1～3）。這迫使眾人各歸本地。馬利亞與約瑟被迫回到他們的家鄉伯利恆。他們到達伯利恆後，嬰孩耶穌立刻出生了。星象家的錯誤引起了希律王的憎恨和妒忌，他惱怒一個君尊的嬰孩已出生了。然後約瑟在夢中得了引導，要帶孩子到埃及（太二13～15）。希律死後，約瑟又在夢中得着主的話，要回到聖地（太二19～20）。約瑟回來，知道希律之子亞基老當政，就怕留在伯利恆附近的地區。因此，他往拿撒勒去，就是耶穌生長的地方（太二21～23）。為這緣故，耶穌稱為拿撒勒的耶穌。（馬太福音生命讀經第七篇，八五頁）

行傳四章八至十節說，『那時，彼得被聖靈充溢，對他們說，百姓的官長和長老阿，若是今日，因為在一個病人身上所行的善事，審問我們他是怎麼得了拯救的，你們眾人和以色列眾百姓就當知道，乃是在拿撒勒人耶穌基督，就是你們所釘十字架，神從死人中所復活者的名裏，在這名裏，這人纔站在你們面前健康完好』。…彼得告訴他們，那瘸者得着醫治乃是『在拿撒勒人耶穌基督…的名裏』。我們已經看見，『拿撒勒人』這辭指明猶太首領所輕棄的那位（約一45～46，使二二8，二四5）。十節的『你們』是強調的，彼得在這裏強調一個事實：他們將主耶穌釘十字架，神卻叫祂從死人中復活了。

在十一、十二節彼得接着說，『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救』。…『匠人』是猶太首領，他們原該為着神的建造而工作。祂的話揭示猶太首領棄絕祂，神卻寶貴祂，為要在地上，在祂的子民中間建造祂的居所。因着這話，彼得得知主是神所寶貴的寶貴石頭，就如他在彼前二章四至七節所解釋的。彼得引用這話，指明他不僅傳揚基督是拯救罪人的救主，也傳揚基督是為着神建造的石頭。這樣一位基督，乃是罪人惟一的救恩。祂的名為猶太首領所輕棄，卻為神所寶貴並高舉（腓二9～10），在天下人間，靠着這獨一的名，罪人必然得救（徒四12），不僅脫離罪（太一21），而且有分於神的建造（彼前二5）。

行傳四章十二節常用于福音的傳揚，但你曾聽過人把這節和十一節連在一起使用麼？行傳四章十一節說，『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭』。這兩節指明十一節的石頭是救主。匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，除了祂的名以外，別無拯救。我們惟有在耶穌的名裏纔能得救，而耶穌是那石頭。這意思是我們有一位石頭救主。

在四福音裏，在馬太有君王救主，在馬可有奴僕救主，在路加有人救主，在約翰有神救主。現今在行傳有石頭救主。我們的救主不僅是君王、奴僕、人和神－祂也是為着神建造的石頭。（使徒行傳生命讀經第十五篇，一〇九至一一四頁）