我们要在神面前学一个基本的功课，就是人无论怎么说，我们还是走我们的路。你若不理人的批评，你在感觉上就不至于受亏。主耶稣在地上时，人批评祂是贪食好酒的，这是顶侮辱主的话，但祂没有什么感觉，也没说什么话。又有人说祂是被鬼所附的，祂也不受任何的影响。主耶稣对这些叫人难受、不实的批评，就好比一个聋子、一个哑吧一样，祂没有回答什么，也没有作任何的反应。
主在十字架上时，被同钉的强盗讥笑，也被过路的人讥笑说，你从十字架上下来吧，我们就信你是神的儿子。主对这一切都不在乎，祂没有回答一句话。当我们进入一种情况，在环境上有如天翻地覆似的，与我们的计划和我们所想的都不合，这是一个厉害的十字架。自然这是难受的，但这也是主要借着十字架来管教你，炼净你。主在地上允许有两种人存在，一是说批评话的人，一是被批评的人。神若安排一个拣选给你，一是给你有尖利的话来批评人，一是给你有耳来听尖利批评的话，你会如何拣选？你若是爱主，并要走主的道路，你必定会择选后者。
你应该学习作一个得胜者，作一个被批评的人。在被批评时你也许会发脾气。但你要知道发脾气不是一个病，而是一种的病状。如同一个人发烧是一种病状，而不是一个病，乃是因为有某种病使他发烧。同样的，人发脾气，只是病状，原因可能有许多。有人是因为他是一个骄傲的人，人一碰他的骄傲，他就生气，就要发脾气。另有人发脾气，是因为他是个自爱的人。这样的人，若是夜里一定要睡八小时，而人打岔他一分钟，他就会发脾气；因为他自爱，他要多睡一分钟。脾气都有其原因，原因若不除去，脾气一定是要发的；脾气后面的根若不除去，迟早还是要发的。
一切感觉快的人，都能变为自爱的人，并且容易受伤。但一个感觉迟慢的人，不易自爱，所以也就不易受伤。有意思要作好，有意思好胜，就容易变成骄傲。我们的发脾气，也许是因自爱心，也许是因好胜心。你的感觉是灵敏的，所以容易引进自爱；并且你要记得，你的敏感也容易引进骄傲。不错，在你的环境中，你也许碰到一个不易应付的人；但你发脾气不是他的问题，（我不是说他对，）而是你个人在神面前属灵的问题。若果你自爱，或者凡事要作得好，给人一碰，或被人打岔，你就发脾气，这不是你脾气不好，乃是因你骄傲，你好胜，你要求好，要求胜。
在这里有两件事是你需要学的。第一，人要说什么，就让人说；第二，在态度上，就是不理人所说的。譬如，人说，我被鬼附，最多我就是个被鬼附的；人说我贪食醉酒，好，我就是贪食醉酒的；人说我不好，我就是不好。你要接受别人批评的话，借此对付自爱的心，你要认识主是在你身上有安排、有带领，要把你的骄傲对付出去。话在人的口中让他讲，我们的态度就是不理。
一个人受伤时，就自己关闭起来，在那里一直顾到那个伤。如同一只狗受了伤，就脱离其他的狗，躲在一边来舐自己的伤口。我们也许在弟兄姊妹中间遇到许多批评的话，所以当我们来到聚会中，就作一个旁观者，躲在自己的壳里，成为孤单的人。一个基督徒可以被钉在十字架上，但不可以有殉道者的感觉。殉道是可以的，殉道者的感觉是不可以的。
你要看见是主的手，在这里对付你的自爱、你的骄傲。你若不经过这些对付，你的自爱和骄傲不能除掉。我盼望我们都能学习接受圣灵的管治，这样，我们就能成为有用的人。若不然，你还像以前一样，一直觉得苦，一直在那里自养伤口，怨天尤人，你在神面前就是没有用的人。你若学了功课，你就能进入别人的感觉里，就能帮助、带领那些在你情形中的人。你千万不要以为过去常发脾气、失败、软弱，你的一切就都了了。今天末了来了一次的得胜，能叫你以前二十年、三十年的失败，都成为过去。你要看见自养伤口没有理由，自爱也没有理由，只有接受主所安排的环境和遭遇，来修理你，并拆毁你自己所看为重的，这才是你的路。
你可能要以为，过去有这么许多的失败，今天还有什么可说的。人在千万次的失败中学不好，就以为好像已经没有了见证，已经没有盼望。然而今天在这里只要你来一次末了的得胜，就能把你已往的失败都得胜了。彼得三次不认主，我们都知道那是他的一个大失败，当时他若只顾养伤，只顾看自己，那他就了了。然而，主对他说，你回头以后要坚固别的弟兄。今天，我们的前途也正和他一样，现在就看我们如何拣选了。我们若能胜过，我们就能多帮助别人；当别的圣徒有同样的难处时，我们就能作带领他们的人。
摘自『倪柝声文集』第五十八册 —— 属灵的判定与判定的实例之第七十篇/第六十六例，系倪柝声弟兄于一九四八年九月二十四日于鼓岭训练期间的谈话交通记录。台湾福音书房出版。
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