诗歌：大本653首　读经：约十五16，徒二46，二十20，腓三14，亚十5，罗十二11、5

壹   约翰十五章十六节说，“要你们的果子常存”；作家聚会，就是叫果子常存；家聚会如何，乃是新路成功最终的一个秘诀：

一      若是我们得了一万三千多位新人，结果失去了一万二千多位，存活下来的并不多，圣徒们就很容易败兴—16节。

二      家聚会就是人生下来之后的养；每个作母亲的都知道，孩子生下来之后必须养；若孩子生下之后不养，孩子定规夭折；若是我们的家聚会作得不好，托住力不够，一定会有好些新人落下去—帖前二7，约十五16。

三      所以我们必须努力，把这些新人一个个“抚养”起来；这完全在于家聚会—徒二十20。

贰   我们要看见，作家聚会不是件小可的事；今天主的恢复能不能发展，能不能兴旺，甚至留不留得住，全看家聚会能否作得成功—二46，二十20：

一      我们要恢复主所命定的聚会，就是家聚会，并不是一件容易的事；要有家聚会，就得人人忙，人人殷勤、劳苦—二46，罗十二11、5。

二      家聚会有四个构成的元素：神的话、调和的灵—我们的灵与神的灵相调的灵、唱诗、祷告；这些就像桌子的四只脚，缺一只脚桌子就站立不住—徒六4，罗八4，林前十四26：

1     我们在出去探访人之先可以计划好，花一些时间祷告—徒六4，提前二1。

2     我们都必须学习忘记宗教，而活在灵里；这样，我们就会很正常，并且相当的活—罗八4，弗五18。

3     你也必须在主的话上很丰富，并且熟悉诗歌；不管情形或气氛如何，你必须能说适当的话，或唱适当的诗歌，使聚会能很活的开始—出四15，林前十四26。

4     我们越有活的话，越操练灵，越唱诗祷告，聚会就越得着加强并得着建造—26节。

三      我们都要受训练去作家聚会；家聚会作成功，人就能留住；家聚会作不成功，一切就都失败；到一个家去开辟聚会，把聚会建立起来，是需要相当的劳苦—十五58，西一29：

1     劳苦不是指仅仅预备一点的祷告，或预备一篇生命课程，而是指多方面的预备—29节。

2     我们若是一周去一次家聚会，那就是撒种，把我们自己撒到他们里面，让他们看见我们的形像，听见我们的声音，抓住我们说话的重点；如此下来，定规是有效能的—加六6、8。

3     这并不是去一周、二周、三周就能作成的；乃是需要一个真实、持久的劳苦我们劳苦，就该劳苦在此；无论年长、年幼，一同去作家聚会，要能彼此学，一同研究，以免白花工夫—林前十五58。

叁   我们必须看准目标，努力作家聚会；这是一场我们必须要打的硬仗；我们若真把家聚会，作出一个基础来，这在基督教的历史中，将是空前的；这会转移时代，绝不是一件小可的事—腓三14，亚十5。

 

职事信息摘录：

结常存的果子，要靠家聚会

我们已看过神命定之路的头一步，乃是到人家中探访人传福音。神命定之路的第二步，是在初信者家中与他们有家聚会。行传五章四十二节与二十章二十节中，“挨家挨户”一辞指明家聚会。我们必须有正确的家聚会，好叫我们的果子常存。（神命定之路的操练与实行，第十五篇）

这一年来，有一万三千多人在台北受了浸。若是我们的家聚会作得不好，托住力不够，一定会有好些新人落下去。约翰十五章十六节说，“要你们的果子常存。”主不仅要我们结果子，还要我们的果子常存。所以，叩门访问，带人信主得救，是结果子；作家聚会，就是叫果子常存。换句话说，我们去叩门访问，带人得救、受浸，是把人生下来；家聚会就是人生下来之后的养。每个作母亲的都知道，孩子生下来之后必须养。若孩子生下之后不养，孩子定规夭折。

若是我们得了一万三千多位新人，结果失去了一万二千多位，存活下来的并不多，圣徒们就很容易败兴。所以我们必须努力，把这些新人一个个“抚养”起来；这完全在于家聚会。家聚会如何，乃是新路成功最终的一个秘诀。我们叩门，人得救、受浸了，但这还不是结论。在叩门的事上，我们都知道，摩门教和耶和华见证人会，都以叩门起家。不巧的是，他们是二大异端。这二大异端，对于主耶稣的身位都有异议，他们不承认主耶稣是神，但他们叩门也很有果效。所以，叩门带人得救不是最终的结论，还要看我们所结的果子是否常存。

这是两面的考验。一面我们带许多人得救，但另一面这些人能否存活，是我们必须面对的。可以说，叩门带人得救这场战，我们打赢了；但这个赢还得有一个印证，一个结论。这个印证、结论就在于家聚会，就在于这些叩得的果子活不活，常存不常存。（结常存的果子（一），第三篇）

今天主的恢复能不能发展，全看家聚会能否作得成功

我们要看见，作家聚会不是件小可的事。家聚会若作不好，主的恢复就了了，定规没有路往前。在主的恢复里，新人能否留得住，全看家聚会作得如何。家聚会作成功，人就能留住；家聚会作不成功，一切就都失败。我们初来台湾时，开头非常注意小排，不太注重大聚会，结果有许多繁增。但作了三十几年，小排几乎是作得没有了，大聚会反而越发兴隆发达，圣徒们也越发喜欢大聚会，并且喜欢有恩赐的弟兄作出口。那时，召会就训练人站讲台，作出口，并且专专培养这类的恩赐。这个情形一出来，就是开倒车，回到堕落中去了。因此才需要改制，脱去这种不正常的光景。然而，这并不是一件容易的事，好比家中的饭不烧了，任谁也作不到，因为大家都要吃饭。今天主的恢复能不能发展，能不能兴旺，甚至留不留得住，全看家聚会能否作得成功。家聚会作不成，就要回去靠大聚会，那是堕落。

这不是说，我们一点不需要大聚会。新约里也题到大聚会，是说当全召会聚在一起时（林前十四23）。保罗在行传二十章，也明说这一点（20）。然而，关乎人的生活、吃饭，中外同理，最有营养，最能叫人延年益寿的，就是吃家常便饭。若是一个人天天到餐馆吃饭，必定生病。

我们已经看得很清楚，小聚会若是兴旺，主的恢复必然兴旺；一等到大聚会兴盛，主的恢复就必衰微。所以，家聚会乃是个关键；这也就是我们身上所背负的一个担子。但愿我们中间年轻的一代，能看清楚这点，主的恢复能否有出路，全在于他们家聚会作得是否成功。（神命定之路的操练与实行，第十五篇）

恢复家聚会不是件容易的事

我们要恢复主所命定的聚会，就是家聚会，并不是一件容易的事。因为要有家聚会，就得人人忙，人人殷勤、劳苦；在家聚会里，既没有四音合唱，也没有牧师讲道、祷告，凡事都要自己来。比方在吃的事上，每个人都有吃的需要，但不是每个人都喜欢作饭。姊妹们作饭，是因为丈夫、孩子，这么一群人围着她，她不得不作。即使这样，有时她也会和丈夫办交涉，作六天饭，放一天假，否则不作了。不仅作饭是苦差事，连洗碗都是重担。

同样的，人人都愿意聚会，但都要别人把聚会作好，他来享受。所以今天，餐馆林立，各式各样中西佳肴，人要吃什么就有什么；并且各个餐馆都是生意兴隆。这证明人不仅馋，人还非常懒；都喜欢吃饭，但都不愿意烧饭。这比喻告诉我们，不仅尚未得救的人要群，得救的人更是要群；得救的人都渴望要聚会，但谁也不喜欢负聚会的责任。因此，我们都要受训练去作家聚会。

家聚会有四个构成的元素：话、灵、唱、祷

我们已看过神命定之路的头一步，乃是到人家中探访人传福音。神命定之路的第二步，是在初信者家中与他们有家聚会。行传五章四十二节与二十章二十节中，“挨家挨户”一辞指明家聚会。我们必须有正确的家聚会，好叫我们的果子常存。

聚会有四个构成的元素：神的话、调和的灵—我们的灵与神的灵相调的灵、唱诗、祷告。这些就像桌子的四只脚，缺一只脚桌子就站立不住。话、灵、唱、祷是支持聚会的四只“脚”。没有这四个元素，聚会就像桌面一样平躺在地板上，没有东西支持。然而，我们越有活的话，越操练灵，越唱诗祷告，聚会就越得着加强并得着建造。

在聚会中，我们许多人所作的只是形式，而不是真正的活。我们的唱，甚至我们的喊，可能常常是宗教的形式。然而，我们越操练灵，自由而释放的讲说、歌唱、祷告，聚会就越好、越活。但我们若来安静的坐在座位上，聚会就必定发死。有时候基督徒的聚会就像坟场那么安静、规矩，但却是死的。这种聚会对主是羞耻。

安静的坐着不仅杀死聚会，对我们所事奉的神也是一种侮辱。在林前十二章，保罗指明，那不能出声的偶像（林前十二2），使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话（林前十二3）。敬拜神的人不该缄默，乃该在神的灵里，发声说出：“主，耶稣！”每逢我们进到聚会中，我们都该说些话。唱、祷、呼喊“阿利路亚”，或借着读经、背经，讲说主的话，这些都是为着聚会的正确说话。我们越有话、灵、唱、祷这四个元素，我们的聚会就越丰富。

当我们到最近刚受浸的人家中去探访他的时候，我们不该照着我们素常的作法、习惯、惯例而去。我们在出去探访人之先可以计划好，花一些时间祷告。但甚至这也能成为我们宗教的一部分。我们很容易把任何方法弄成宗教的作法。

把聚会建立起来，是需要相当的劳苦

到一个家去开辟聚会，把聚会建立起来，是需要相当的劳苦。这并不是去一周、二周、三周就能作成的；乃是需要一个真实、持久的劳苦。

劳苦不是指仅仅预备一点的祷告，或预备一篇生命课程，而是指多方面的预备。并且要抓住机会，抓住时间，切不可随意浪费一点的时间。不说多余的话，但这不是说不和人寒暄，不问人的安，不答人的腔，乃是说，问安、答腔、寒暄都要受限制、受约束。车是我们在开，车盘就在我们手里，我们不该只是轻轻的转；我们应当争取时间，对人说任何一句话，都要能留给人一个印象，叫人觉得我们是郑重的在说这话。千万不可让人轻看；人题起一件事来，不要随便应答，总要有把握。我们的话出去，都应该有分量、有价值。这些都是需要操练的。

我们若是一周去一次家聚会，那就是撒种，把我们自己撒到他们里面，让他们看见我们的形像，听见我们的声音，抓住我们说话的重点。如此下来，定规是有效能的；不到半年，留在人里面的，必定能建立起来。

我们都知道，当我们拿到一块布料时，绝不能随便拿刀就剪。同样的原则，去作家聚会，也不能轻忽，以为这有什么难的；谁不会叩门？谁不会开口？总要配搭着作。最好三个人一队，个个都是队长，大家配搭着作，配搭着学。中国有句俗话说，“三人行必有我师。”师，就是无论谁，都有值得我们学习的。不是说我是个师傅，就不用学了；乃是说别人虽年轻，仍有我可学他的地方。我们劳苦，就该劳苦在此。无论年长、年幼，一同去作家聚会，要能彼此学，一同研究，以免白花工夫。（结常存的果子（二），第十九篇）

认定目标，集中力量在家聚会上

我们绝不能再走基督教堕落的老路。不仅历史这样证明，整个局面都在证明这事，尤其我们所看过的统计数字，已经对目前的趋势作了清楚的说明：传统基督教的老路，走下来的结果，人数都是往下降的。所以，我们必须看准目标，努力作家聚会。这是一场我们必须要打的硬仗，不是件小可的事。因此，这些日子我们所作的工，不是一个轻率的工。我们若真把家聚会，作出一个基础来，这在基督教的历史中，将是空前的；这会转移时代，绝不是一件小可的事。

我们需要有更多的祷告，同心合意，努力朝这目标往前去，将一切的力量，都集中在家聚会上。主的工作不会停留在此，我们将继续的研究，在家聚会的点上一直往前，使主有路来完成祂的心意。（结常存的果子（二），第二十篇）