诗歌：补428首　读经：约十二2，太二十26～27，彼前五2，徒六1、3，罗十二7、11

壹   约翰福音十二章二节：“有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候……”；马大非常爱主，殷勤劳苦服事主，我们必须有一些殷勤、能干、主动、活的、并实际的马大；我们虽然是属灵的，但我们还必须实际的服事：

一      马大代表召会服事的功用；历代以来，马大受了不公平的待遇；历世历代，基督徒都轻看了她；不要定罪马大，定罪她是不公平的；我们不该认为马大不行，因为这一章明说“马大伺候”；这是非常美好的，因为在召会的事奉中，召会的事务必须料理；我欣赏马大的服事—2节。

二      召会实际的事奉至少包括以下几面：福音探访、看望圣徒、儿童聚会、婴幼儿服事、司琴、招待、整洁、园艺、修缮、补给、文书、书报、电器、接送以及接待；这里每一面的服事对于召会生活的实行都是必要的；我们需要顾到每一方面的服事，好使我们彼此相爱，对主有充分的事奉，并彼此配搭—太二八19，彼前五2，徒六1、3。

贰   马太二十章二十六至二十七节：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们；但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆”：

一      凡想要为大的人，就该像奴仆服事圣徒；召会与世界不同；所有的长老必须是召会的仆役；如果有任何一个人盼望自取权柄，或拥有某种阶级或地位，那是一种羞耻；我们的灵必须拒绝并定罪这种对地位的追求—26～27节，彼前五2。

二      保罗可以视为最大的使徒，但是他像奴仆一样劳苦服事众召会，并照顾众召会；根据新约，长老不是为自己争权柄的人；相反的，长老是服事的人，劳苦的人—林前十五10。

叁   罗马十二章七节（或服事，就当忠于服事）的“服事”一辞，指地方召会中执事和女执事的服事；执事和女执事是服事的人，需要有服事的灵和服事的态度，好为着身体生活的实行—罗十六1，提前三8～13，腓一1：

一      罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主；”这是指为着身体生活运用人的灵，就是调和的灵；我们若要实际的过身体生活，我们的灵就必须被焚烧，并且一直火热；时常专一的服事主，就是火热的灵的表示。

二      我们乃是在基督的身体里，各尽自己的职责；大家只有一个共同的负担，就是为着建造召会；甚至在地方召会之间，也应该有这个态度，彼此配搭服事—弗四11～16。

三      我们中间没有地位，只有劳苦；没有名利，只有损失；我们中间所有服事的人，没有贪图，只有牺牲；我们对弟兄姊妹只该有爱心，有服事，有劳苦，有牺牲，不该盼望从他们得到爱戴、推崇、高举、尊敬和报酬；这是一个服事主者该有的正确存心与态度—约十二２，太二十26～27。

 

职事信息摘录：

马大非常爱主，殷勤劳苦服事主

约翰福音十二章二节：“有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候……”在召会生活中有不同的功用。在召会事奉中有三类功用，由这家的三个人所代表。首先是马大所代表，服事的功用。（约十二2。）历代以来，马大受了不公平的待遇。历世历代，基督徒都轻看了她。不要定罪马大，马大非常爱主，殷勤劳苦服事主，定罪她是不公平的。我们不该认为马大不行，因为这一章明说“马大伺候。”这是非常美好的，因为在召会的事奉中，召会的事务必须料理。没有马大，谁来管我们吃的事情？我们需要她预备食物。我欣赏马大的服事。我们都必须改变我们对她的观念，不该轻看她。我们该鼓励姊妹作马大。或许你们姊妹仍相当属灵，也很宗教，但我是十分实际的。我不要那样的属灵。假定所有的姊妹都是马利亚，都很属灵的静静坐着，谁来预备饭食呢？我们必须有一些殷勤、能干、主动、活的、并实际的马大。我们虽然是属灵的，但我们还必须实际的服事。在那个家里，马大的服事是必需的。照样，在召会事奉中，首要的功用是办事，是照料一些实际的事务。（约翰福音生命读经，第二十五篇）

召会事奉的不同方面

关于召会事奉属灵的一面，我们需要学习展览基督。我们必须学习如何在日常生活中活基督，经营基督，并经历基督，使我们有一些东西可以带到聚集里与人分享。这是展览基督的路。我们都需要藉着在聚会中申言或作见证来供应基督。这样我们就与别人分享基督，并彰显、展览基督。这是我们在召会生活里事奉属灵的一面。

这属灵一面包含的，不仅是在聚会中供应并展览基督，我们也需要看望圣徒，并为着福音的缘故探访人。举例来说，若一位不信者参加我们的聚会，我们应该决定那些弟兄或姊妹有负担顾到这位不信者。然后那些有负担顾到他的人可以接触他，并帮助他得救。看望信徒并接触不信者，好将他们带到主面前，这是与生命一面息息相关的除了在聚集里供应基督之外，召会实际的事奉至少包括以下几面：福音探访、看望圣徒、儿童聚会、婴幼儿服事、司琴、招待、整洁、园艺、修缮、补给、文书、书报、电器、接送以及接待。这里每一面的服事对于召会生活的实行都是必要的。我们需要顾到每一方面的服事，好使我们彼此相爱，对主有充分的事奉，并彼此配搭。

需要实际事奉的一面配合生命的一面

主怜悯我们，已将我们带进一个活的光景里，我们在其中都有纯诚并深刻的心愿；盼望不仅参加召会聚会，更要实际的事奉主。我们要如何实际的事奉主并彼此相爱，好能成为今日的非拉铁非？（启三7～2。）需要有些配搭与安排。然而，我们不该把我们对实际事奉的安排，视为无生命的组织。即使我们可以说，一个活的身体与一张死的椅子都是经过安排或组织起来的，但二者并不相同。我们盼望藉着些许的安排，并凭着基督的恩典，所有圣徒都会被带进召会实际的事奉里。

旧约在帐幕里执行的事奉，是召会事奉的一个预表。帐幕中的事奉也有两面。一面，祭司献上祭物，进入圣所摆列陈设饼，点灯并烧香。不仅如此，大祭司一年一次进入至圣所事奉神。这一切项目都陈明生命属灵的一面。另一面，利未人预备祭物与燃烧所需的木柴，并尽许多其他的职责。他们作了许多事来配合祭司的事奉。这些利未人所尽的职责，代表事奉上物质、实际的一面。因此，旧约中既有祭司的事奉，也有利未人的事奉，分别代表生命的一面和物质的一面。我们既需要属灵的一面，也需要实际事奉的一面。（李常受文集一九六七年第一册，召会中的事奉为着基督身体的彰显，第一章）

作奴仆服事圣徒

现在我盼望说一点地方召会中的带领。在我们中间没有自居的权柄。在我们中间任何人夺取权柄或盼望成为带领人，都是羞耻的。在马太二十章二十五至二十七节，主耶稣对祂的门徒说，“你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”凡想要为大的人，就该像奴仆服事圣徒。召会与世界不同。在世界上有君王治理百姓，但在召会中最高的人必定是奴仆。所有的长老必须是召会的仆役。如果有任何一个人盼望自取权柄，或拥有某种阶级或地位，那是一种羞耻。最羞耻的事就是追求阶级、地位或头衔。这不仅是追求者的羞耻，也是整个恢复的羞耻。我们的灵必须拒绝并定罪这种对地位的追求。保罗可以视为最大的使徒，但是他像奴仆一样劳苦服事众召会，并照顾众召会。根据新约，长老不是为自己争权柄的人；相反的，长老是服事的人，劳苦的人。我们都必须清楚，在我们中间并不赞同对阶级、地位或头衔的追求。反之，我们必须弃绝这可耻的作法。（那灵与基督的身体，第二十一章）

保罗的劳苦与竭力奋斗

保罗在歌罗西一章二十八节说，他宣扬基督，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。接着在二十九节他说，他为此劳苦，照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗。到了下一节，就是二章一节，保罗对歌罗西人说，“我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗。”保罗在这些经节中说到他藉着竭力奋斗而劳苦。这指明有些事在反对和抗拒保罗，以致他需要竭力奋斗。在一章二十九节，竭力奋斗一辞也可译作“争斗”，如较力争胜。这指明要劳苦，我们需要有一个争战、竭力奋斗的灵。

保罗在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”栽种和浇灌不仅仅是工作，更是劳苦。我们栽种一粒种子，不能盼望两天后就看见它长大。我们种下种子之后，必须照顾它。一周后我们可能看见长得非常少，再过两周看起来还是差不多。这会使我们精疲力竭，有时甚至使我们气馁，也许使我们以为所栽种和浇灌的都是徒然的。然而，我们需要藉着持续的耕地、施肥、和浇灌而劳苦。保罗用这些例子给我们看见，他所作的是什么样的工作。保罗在林前十五章十节说，他比众使徒格外劳苦。然后在同章五十八节他劝勉我们，务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的。我们在主里的劳苦绝不是徒然的，也绝不可能是徒然的。（活力排的训练与实行，第十二篇）

借着殷勤不懒惰，灵里火热，常常服事主

罗马十二章七节（或服事，就当忠于服事）的“服事”一辞，指地方召会中执事和女执事的服事（罗十六1，提前三8～13，腓一1）。执事和女执事是服事的人，需要有服事的灵和服事的态度，好为着身体生活的实行。

罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这是指为着身体生活运用人的灵，就是调和的灵。我们若要实际的过身体生活，我们的灵就必须被焚烧，并且一直火热。为着身体生活，我们需要献上的身体，在魂的变化里得更新的心思，以及火热的灵。因此，我们整个人的三部分─灵、魂、体─都包括在身体生活里。为着身体生活的缘故，我们的身体需要献上，我们的魂需要变化，我们的心思也需要新陈代谢的改变。我们的心思必须得更新，不仅借着教导，也借着被变化，有基督的元素扩展到其中，产生新陈代谢的改变。再者，我们若对实行身体生活认真，就需要献上身体，需要叫我们的魂变化，并且需要灵里焚烧并火热。我们若有心为着身体生活，却没有将我们的身体献给主，我们就不实际。然而，我们也许献上我们的身体，但我们的心思还被老旧的观念、思想、和传统所充满。这样未经更新的心思对身体是个大难处。因此，我们的身体献上以后，我们的心思也必须得更新。此外，我们的灵必须火热。假若因着主的怜悯，我们的身体已献上，我们的心思已更新，但我们的灵还是冷淡的，那对身体生活就不管用。身体献上、心思更新以后，我们还需要灵里火热。（新约总论，第一百六十五篇）

长老、同工们的职责，都不是组织的安排；我们乃是在基督的身体里，各尽自己的职责。大家只有一个共同的负担，就是为着建造召会。甚至在地方召会之间，也应该有这个态度，彼此配搭服事。我们都在这里作同一个见证，为着基督独一的身体。（话语的供应与召会的扩增，第四章）

没有地位，只有劳苦

我们中间不该有地位和名利的念头。在社会中，一个人在一个团体里负一点责任，都有一点地位和名利。然而在召会中，或者说在我们中间，地位和名利不是荣耀的事，乃是羞耻的事。如果有什么弟兄或姊妹，在我们中间要得着地位，得着名利，这不只是我们看为羞耻的，并且是要定罪的。在我们中间没有地位，只有劳苦；没有名利，只有损失。我们中间所有服事的人，没有贪图，只有牺牲。我们的损失就是我们的得着，我们的低下就是我们的地位。我们对弟兄姊妹只该有爱心，有服事，有劳苦，有牺牲，不该盼望从他们得到爱戴、推崇、高举、尊敬和报酬。这是一个服事主者该有的正确存心与态度。

我们每一位有责任的人，不只不该有地位和名利的念头，即使是地位和名利的感觉也都该去掉。有时我听见圣徒称某位弟兄为某长老，我实在觉得不舒服。这样的称呼，表示在圣徒里面总有一点地位的观念。好像称他为弟兄，不大合式；称他为牧师，他又不承认；只好把长老的头衔挂上去，称他为长老。这是从人而来的地位观念。长老在圣经里是个职分，但把长老当头衔称呼某弟兄为某长老，却是圣经里找不到的。这样的称呼，无非是证明有些圣徒那出于人的地位观念还没有去掉。这种地位观念在我们中间绝对不该有，应该从我们中间去除得干干净净。（启示的事奉，第三篇）