诗歌：大本151首
读经：出四3耶和华说，把杖丢在地上。他一丢在地上，杖就变作蛇；摩西便跑开。
6耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，像雪那样白。
9你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在干地上变作血。
三个神迹—蒙神呼召的确实证据
在出埃及记第四章主给摩西看见三个神迹，是论到蛇、大麻风和血。这些神迹是摩西真蒙神呼召的确实证据。今天对于神所呼召的人原则是一样的。无论谁宣称蒙了神的呼召，就该有这三个主观神迹的记号。
杖变蛇—我们所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之处
摩西不愿接受神的呼召，他抗议说，以色列人必拒绝他，说主没有向他显现。所以，神对摩西说到杖：“丢在地上。他一丢在地上，杖就变作蛇；摩西便跑开。”（3）杖一丢在地上，隐藏在那里的蛇就被暴露出来了。即使在丢下杖以前，蛇已经在那里了，但是十分隐秘。圣经启示蛇总是企图隐藏在某些事物的里面、后面或下面。摩西所倚靠的杖实际上是蛇，撒但。在摩西眼中，杖仅仅是他所能倚赖的；但在神眼中，杖乃是蛇，其目的在霸占人。
拿住蛇的尾巴，就变作权柄的杖
第四节说：“耶和华对摩西说，伸出手来，拿住蛇的尾巴；于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中变作杖。”主要我们把杖丢在地上，而不是丢弃它们。不要丢弃你所受的教育或储蓄，要把它们扔在地上。那隐藏的蛇被暴露之后，我们就必须拿住它的“尾巴”。这是对付蛇最好的方法。
最终，被拿住尾巴的蛇变作权柄的杖（四4、17，路十19）。当摩西拿住蛇的尾巴，那蛇变为杖，摩西能用来行神迹（四17）。这表示变化过的杖在摩西手中成为权柄的杖。如果我们拿住每一种情况的“尾巴”，我们就有能力和权柄。
要蒙神呼召并受祂差遣，我们就必须学习如何掌握我们的丈夫、妻子、儿女和所有的光景，不是以平常、普通、天然的方式，而是以一种迥然不同的方式─拿住“尾巴”。若是我们以天然的方式掌握一个人或一件事，那个人或那件事将成为蛇的藏身之处。
手长大麻风—在我们肉体之中没有良善
在第六节中，主吩咐摩西把手放在怀里。摩西也许以为把手放在怀里，他会发现珍珠、钻石或某些宝物。相反的，摩西的手竟长了大麻风。胸怀代表我们里面的所是，而大麻风则代表罪。这说出除了认识撒但之外，我们还必须认识肉体。今天在教会中每一个被主使用的人，对于他的肉体必须要有这样的认识。这样主观地认识肉体，就是主呼召并差遣我们的凭据。作为被呼召并奉差遣的人，我们必须带着这记号，表明在我们肉体之中没有良善。我们都是由大麻风所组成的，就是由罪的化身，腐朽、败坏和不洁所组成的。
遵行主话而顺服主时，我们就得了洁净
在第七节，主对摩西说：“再把手放在怀里。”摩西就“他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，像身上别处的肉一样。”这表示摩西长大麻风的手因着他遵行主的话而得洁净。遵行主话就是顺服主。不顺服主是罪的基本因素。当我们因着遵行主话而顺服主时，祂洁净的能力将与我们同在，我们也就得了洁净。
水变血—世界所有的供应、享受和娱乐都是死亡
主对摩西说：“从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”（9）表面看来，尼罗河的水带来供应和享受。但在神的眼中，它却是死亡。世界所有的供应、享受和娱乐都是死亡。你若将尼罗河的水存在水井、器皿或水罐里，你就仍会认为这水是供应和享乐的源头。但如果你把它倒在地上，死亡将立刻被暴露。因此，第三个神迹启示出一切属地的供应和属世的享受都不过是死亡。今天人们沉迷于各种的运动和娱乐，都是沉迷于各种类型的死亡。世界所给我们的供应也是死亡。
要喝从裂开的磐石所流出的活水，解我们的干渴
神所呼召的人必须能告诉祂的百姓，不要留在埃及喝尼罗河的水，而要离开埃及，到旷野去喝从裂开的磐石所流出的水。（出埃及记生命读经，第八篇）
基督乃是生我们的磐石。祂是我们救恩、投靠、力量和安息的磐石。既受了神公义律法的能力所击打，祂就被裂开，并流出活水来给我们喝。活水就是那灵作为三一神终极的流出。这水解我们的干渴，完全满足我们。这就是对十七章一至六节所描绘之图画的正确领会。（出埃及记生命读经，第四十篇）
对付蛇、大麻风和血，我们就真是神所差遣的人
为着蒙神呼召并奉神差遣之人的神迹赞美主！为着出埃及记第四章这些神迹的清楚图画，我们感谢祂。在这些日子里，许多圣徒巴望在主手中有用。但是，就如我们在本篇信息中所指出的，如果我们要在主手中有用，我们必须认识蛇、大麻风和血；那就是说，我们需要知道如何对付撒但、肉体和世界。我们若知道如何对付这些事物，我们就真是神所差遣的人。（出埃及记生命读经，第八篇）
彼此问互相答：
1.摩西真蒙神呼召的确实证据是什么？分别向我们启示什么？
2.举例说明，在我们的生活中，如何拿住蛇的尾巴，使其变作权柄的杖。
3.如果我们要在主手中有用，我们该如何对付撒但、肉体和世界？