诗歌：补充432首
读经：出三一12～13耶和华告诉摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
17这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
安息日的意义—先安息，后作工
有些人也许以为安息日的意义不过是歇了工作。这不是圣经里安息日的真义。圣经强调神在第七日安息的事实。创世记二章二节说：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”
根据创世记，安息日对神来说是第七日，对人来说是第一日。神六日之内创造诸天、地和人类生存所需的一切，为着完成神的旨意。万物都造齐了以后，人才在第六日被造。这意思是说，人一从神的手中被造出来，就要开始他的第一日，也是神的第七日。因此，神的第七日就是人的第一日。这件事的意义乃是，安息日对神而言是工作之后歇息，对人而言却是先安息，后作工。神先作了六天工，然后在第七日安息了。但人在第一日安息，然后开始作工。
在我们得着享受以前，神不会要求我们作工
在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则。神首先以享受来供应我们，等到我们与祂一同对祂有完满的享受以后，就能够与祂同工了。如果我们不晓得如何与神一同有所享受，以及如何享受神自己，我们就不晓得如何与祂同工。我们不晓得如何在神圣的工作上与神成为一。
我们确实的强调与神同工，而不强调凭自己的力量来为神作工。不错，我们应当与神同工，甚至凭着神来作工。但照着圣经所启示的，仅仅与神同工还不够，我们必须在神的工作上与祂合一。这需要我们来享受祂。如果我们不晓得如何来享受神，并被神所充满，我们就不晓得如何来与祂同工，如何在祂的工作上与祂合一。
不但与神同工，更是与神合一来作工
世上的人都是凭着自己作工。他们身上没有一个表记，指明他们是属于神的。他们没有享受神，没有与神一同安息，也没有与神同工。我们的光景则迥然不同，因为我们有一个表记。我们带着什么表记？这个表记就是我们与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工。此外，我们不但与神同工，更是与神合一来作工。
我能够作见证，每一次我站起来供应话语，我独一的祷告就是要在我的说话中与主合一。我一再地祷告说：“主，在我的说话中，我要实行与你成为一灵，使我的说话就是你的说话。主，必须是你在我的说话中说话。如果你不是与我合一，我就不说什么。我绝不会凭我虚空的己说话，这是亵渎你、侮辱你。主，我不但要与你一同说话，也要与你合一来说话。凡听话的人必须得着一个印象：当我说话的时候，你是与我合而为一。主，我的说话不但包含了我这一面的实行，就是我与你成为一灵；也包含了你那一面的实行，就是你与我成为一灵。”如果我们愿意这样来说话，对主是何等的尊崇和荣耀─这就是安息日的表记。在我的说话中，我总是要带着一个表记，就是主是我的安息日。祂是我的安息、我的舒畅、我的能力、我的力量、我的一切，为着供应话语。
守安息日也是一个永远的约
守安息日也是一个合同，一个约。我们开始守安息日，就表明我们签了一个合同、一个契约，向神保证说，我们要这样与祂合一。我们与祂合而为一，是借着先享受祂，然后为祂作工、与祂同工、与祂合一而作工。这是一个永远的约，不仅仅是为着一个时代、一个时期，或一个世代，而是我们与神之间永远的合同。
向祂保证要先享受祂、被祂充满，才去与祂合一而作工
约比合同强，合同比应许更强，应许又比一般的话要强。神要我们和祂签一个契约，向祂保证从今以后，我们要先享受祂、被祂充满，才去为祂作工、与祂同工，并与祂合一而作工。一旦我们和神签了这样的契约，向神保证说，我们要遵守，就不该违反契约。如果我们违反了我们与神的合同，祂就会把我们带到属天的法庭上，责备我们没有遵守契约。要紧的是我们要看见安息日与帐幕建造工作的关系，是一个表记，也是一个永远的约、不能改变的约。
为主作工最大的需要是借着吃祂来享受祂
凭着我们自己为主作工，而不祷告祂、信靠祂，乃是一件严肃的事。事实上，我们最大的需要还不是信靠主，而是把祂接受进来，借着吃祂来享受祂。在五旬节那天，彼得不但信靠主，也被主充满，甚至畅饮祂。你不相信彼得说话的时候，就是喝主并吃主吗？这意思是说，彼得传扬耶稣的时候，他里面有分于耶稣。事实上，他是传扬他所吃的，见证他所享受的。彼得和主签了合同、立了约。主和彼得双方都必须遵守他们那一部分的合同。如果彼得吃主，而主离开了他，主就违反了契约。但如果主把彼得所需要的一切都供应他，而彼得偏离了主，他就违反了契约。这里要紧的点是说，安息日是一个表记，也是一个约、一个契约、一个合同。（出埃及记生命读经，第一百七十二篇）
彼此问互相答：
1.圣经里安息日的意义是什么？
2.世上的人都是凭着自己作工。那么，作为属神的人，我们该怎么作？
3.安息日是一个表记，也是一个约。今天我们为主作工需要是什么？