神经纶的福音
第四系列 召会
第六篇 地方合一的立场
徒十三1上 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师……
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
召会的范围和界限
与那城市的范围和界限相同
按照我的领会，启示录一章十一节里使用这么多“给”字，使写作显得拗拙。这样重复必定有原因。“写在书上，寄给那七个召会。”然后说“给”第一个地方，“给”第二个地方，“给”第三个地方，“给”第四个地方，“给”第五个地方，“给”第六个地方，第七个地方。为何主要这样说？若是我写，我会只说，寄给在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、和老底嘉那七个召会。我不会用这么多“给”字。
我不相信任何人会像这样写法。我们每个人都可能会把七个召会放在一个“给”字后面。但主不这样作。祂告诉约翰将这卷书寄给七个召会。然后祂说寄给这个城，给那个城等。这清楚地给我们看见，一个召会相当于一个城，也代表那个城。
写信寄给在以弗所的召会，意思就是寄到以弗所城，因为在以弗所的召会在主眼中代表那个城。我们如果再读启示录一章十一节，便会明白这就是这节的意思。这节清楚确定的告诉我们，在一个地方的召会必须相当于这召会所在的城。这与行传十四章二十三节和提多书一章五节相符。在这两节里我们看见，在各召会设立长老，就是在各城设立长老；而在各城设立长老，意思就是在各召会设立长老。这充分清楚说明，召会的范围和界限必须与那城市的范围和界限恰好相同。换句话说，召会的界限，管辖区域，乃是与那城市的界限，管辖区域完全相同。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第八章）
早期召会生活的实行，
乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会
早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会。没有一个城有一个以上的召会。这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内唯一的地方召会。（圣经恢复本，启一11注2）
召会在今天必须是一，
并且必须建造在一的立场上
从创世记第一章开始，到启示录第二十二章结束，我们前后一贯的看到神圣的一。神是一，神所造的人也是一。这独一的人被安置在独一的生命树跟前。在神所造团体的人分裂为邦国之后，神拣选了一个人—亚伯拉罕。许多世纪之后，神产生了一个召会。至终，神要得着一座永远的城，其中有一个宝座、一条街道、一道河和一棵树。因此，在神四次的大作为之中，每一次我们都看见一的原则。这应该使我们领悟，召会在今天必须是一，并且必须建造在一的立场上。一就是召会的立场。关于这个宝贵的一，愿主给我们更多的亮光。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
众地方召会作基督独一身体的地方彰显
新约向我们陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会，作宇宙召会—基督宇宙身体—的彰显，分别位于各个城市。因此，我们看见在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（十三1）、在坚革哩的召会（罗十六1）、在哥林多的召会（林前一2），以及分别在亚西亚七个城市里的七个召会（启一4、11）。每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场。这样独一的地方立场保守召会，不致因着许多不同的事物作不同的立场而分裂。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说）
所有在基督里的信徒，都是组成基督身体的一分子。就着实行一面说，他们是分散在地上许多城里。他们自然而然就照着他们的住处分在各城，形成许多单位。按照神所设立并命定新约的榜样，且照着新约关于神对召会之经纶启示的原则，在信徒所住的每一城里，不可有一个以上的单位，作基督独一身体的地方彰显，也不许一城的一个地方召会，与其他地方召会没有基督身体里正确的交通。
因此，我们在行传八章一节看见在耶路撒冷的召会，在行传十三章一节看见在安提阿的召会，在林前一章二节看见在哥林多的召会。启示录一章十一节给我们看见，分别在亚西亚七个城市里的七个召会。城市乃是召会在其上建造的立场。
事实上，许多召会只是一个宇宙召会显于许多城市。我们可以用月亮说明。月亮只有一个，但显在不同的地方。当我们在圣地牙哥，月亮乃是在圣地牙哥的月亮；当我们在台北，月亮就是在台北的月亮。同一个月亮显在许多的地方。召会也是这样。乃是一个召会显在许多地方。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇）
今天主的恢复乃是回到召会一的立场
当以色列人进入美地时，他们乃是一，至终他们以耶路撒冷作他们敬拜神的独一地方。然而，后来有些人被掳到亚述，有些人被掳到埃及，有些人被掳到巴比伦。被掳到巴比伦七十年以后，神释放他们归回耶路撒冷。（代下三六21～23，拉一～二。）然而，那时在巴比伦的犹太人成了一个群体，他们在那里也团结如一。有些人可能觉得，归回耶路撒冷的人忽视了留下的人。然而，顾到神的定旨比顾到留下的犹太人更为必要。同样，今天是主恢复的时代，这恢复要求我们归回“耶路撒冷”，就是归回一的立场。最重要的不是我们宝爱并顾到那些留下的人，乃是我们需要完成神的定旨。（李常受文集一九七〇年第二册，主对七倍之灵以及地方召会一的独一立场的恢复，第五章）