神经纶的福音
第十一系列 国度
第八篇 失去国度的赏赐并受神的刑罚
林前三14～15 “人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”
我们已经说过，在要来的国度里失去赏赐，丧失长子的名分，意思并不是要灭亡，乃是说我们要失去赏赐，受亏损，却仍要得救，只是这样得救，要像从火里经过的一样（林前三14～15）。这是希伯来书记载五个警告所依据的基本观念，也是五个警告中随处可见的（二3，四1～11，六8，十27、29～31，十二25）。这些警告中一切消极的点，都与失去要来国度的赏赐有关，也与受神的刑罚有关；而一切积极的点，都与国度的赏赐和享受有关。启示录二、三章里的七封书信，也都结束于同样的观念—得着或失去国度的赏赐。我们惟有凭这个观念，才能正确的领会并应用马太五章二十节，七章二十一至二十三节，十六章二十四至二十七节，十九章二十三至三十节，二十四章四十六至五十一节，二十五章十一至十三节、二十一节、二十三节、二十六至三十节，路加十二章四十二至四十八节，十九章十七节、十九节、二十二至二十七节，罗马十四章十节、十二节，林前三章八节、十三至十五节，四章五节，九章二十四至二十七节，林后五章十节，提后四章七至八节，希伯来二章三节，四章一节、九节、十一节，六章四至八节，十章二十六至三十一节、三十五至三十九节，十二章十六至十七节、二十八至二十九节，以及启示录二章七节、十至十一节、十七节、二十六至二十七节，三章四至五节、十一至十二节、二十节，二十二章十二节。如果我们没有这个观念，对以上这些经文的解释，不是落到卡尔文派（Calvinist）极端的客观论，就是落到阿米尼亚派（Arminian）极端的主观论。这两派都没有看见国度的赏赐，更没有看见失去国度赏赐的亏损。因此，这两派都认为以上经文里一切消极的点，都是指沉沦。卡尔文派相信永远的救恩（人一得救，就永不灭亡）；他们认为这些消极的点，都是指假信徒的沉沦。阿米尼亚派相信得救的人若堕落了，仍会灭亡；他们认为这些消极的点，都是指得救后又堕落之人的沉沦。但圣经完整的启示指出，这些消极的点乃是指失去国度赏赐的亏损。神的救恩是永远的，我们一旦得着，就永不会失去（约十28～29），但我们可能会失去国度的赏赐，尽管仍会得救（林前三8、14～15）。希伯来书一切的警告，都不是指失去永远的救恩，乃是指失去国度的赏赐。希伯来的信徒已经得着国度，但他们若从神的恩典，从神新约的路退缩，就会失去国度实现里的赏赐。这就是作者对徘徊不前之希伯来信徒的警告中主要的关切。
参读：希伯来书生命读经，第五十四篇。