神经纶的福音
第二系列 救恩
第五篇 神的救恩有“赎”又有“救”
太二十28 正如人子来……要舍命，作多人的赎价。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
基督是救赎主，也是拯救主
这位奇妙的基督是救赎主，也是拯救主。很多基督徒不清楚救赎和拯救的分别，常常把基督是救赎主和拯救主这两面的所是混为一谈，认为反正都有一个‘救’字，所以就把祂简称作‘救主。’这虽然不错，但圣经却不是这样简单。按照圣经的启示，基督是救赎主也是拯救主。但祂这两面的所是分别实在太大了。我盼望借着这篇信息，能把这件事说得清楚，让我们都能清楚的看见，我们的主一面是救赎主，一面是拯救主。
马太二十章二十八节说，‘人子来…要舍命，作多人的赎价。’人犯了罪，都在神的定罪之下，就着神律法的要求说，世人都在神公义的定罪之下，需要一位代替者。主耶稣取了血肉之体，成为人子，且在十字架上舍命，作了多人的赎价。
主耶稣在坟墓里三日之久，到了七日的第一日清晨，祂复活了。祂胜过死亡的权势，从坟墓里出来了。祂这样从死里复活，就成了赐生命的灵，进到我们里面，作我们的拯救主。祂是救赎主，这是到祂死了的时候为止；祂借着死替我们赎罪，完成了救赎工作，使我们蒙救赎。但是人堕落之后，不仅是地位的问题，不仅是律法手续的问题，也不仅是在神面前有罪案的问题，人里面还有一个问题，就是撒但的生命进到人里面了。
人双重的需要
人虽然信主得救，蒙救赎了，但人却还没有完全得救，人还需要从罪的天性里，天天蒙拯救。主耶稣的宝血是为清理我们的罪案，将我们赎回。因着祂的受死和祂所流的血，我们确实得赎了，不会再沉沦；但是罪还住在我们的肉体中，我们里面还有许多不洁净、不公义的念头，外面还常有过犯、玷污，仍然需要主的宝血洗净，同时也需要主那生命之灵的拯救。
约壹一章二、三节说，那永远的生命已经传给我们了，我们与父并祂儿子耶稣基督也有了交通。但这个交通会因我们的犯罪而中断。我们若说，我们信主之后，里面就没有罪了，‘罪根’已被拔除了，这是一个极大的错误。我们该知道，当我们信主以后，罪性还在我们的肉体里，还没有被拔除。要等到我们被提，身体得赎的时候，我们才能说，我们的全人完全得救了。但今天这个罪性还在我们里头；我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
人光有外面的赎罪仍然不够，人里面还有罪性的问题，人里面还有犯罪的生命和性情；因此，人还需要在生命上得拯救。这不是宝血救赎的问题，乃是在生命上得救的问题。因此，人有两层的需要，一层是外面地位、律法、案件的问题，这需要宝血的救赎；另一层是人里面旧生命和罪性的问题，这需要另一个超越的生命进到人里面，来拯救人，使人脱离原有堕落的生命。
因着人有这双重的需要，主耶稣受死完成救赎之后，又从死里复活，成了赐生命的灵，来作拯救主。罗马五章十节告诉我们，当我们作仇敌的时候，就是有罪案的时候，且借着神儿子的死，就是主耶稣十字架上救赎的死，替我们流血的死，叫我们得与神和好，就解决了我们的罪案，救赎了我们。这是救赎的一面。接着保罗又说，既已和好，就更要在基督的生命里得拯救。这是拯救的一面。
宝血的救赎与生命之灵的拯救
中文诗歌七百三十一首第一节说，‘永久磐石为我开，让我藏身在你怀；愿你所流血与水，解决我的双重罪：赎我免去它永刑，救我脱离它权能。’我们有双重的难处，一重是在神面前的罪案，一重是在我们里面的罪性。惟有血与水才能解决我们的双重罪。一面是赎罪的血来救赎，使我们免去罪的永刑；一面是生命的水来拯救，使我们脱离罪的权能。罪不但叫人受永远的刑罚，罪也有权能，就是罪的律，在人里面辖制人。在我们天然的生命里，我们没有办法胜过罪与死的律；但在基督里，那生命之灵的律能救我们脱离罪与死的律。宝血只能解决我们被定罪的地位和罪案的难处；生命之灵才能解决我们罪与死的律这一面的难处。神完满的救恩，不仅有宝血的救赎，也有生命之灵的拯救。
‘赎’是一次而永远的，‘救’是一生而天天的
神的救恩有‘赎’又有‘救。’‘赎’是宝血的功效，‘救’是灵的能力。在神的救恩里，有赎有救，有血有灵。‘赎’是一次永远的事。我们一次蒙救赎，就永远蒙救赎，神就永不再定我们罪了；然而‘救’是天天的事，是一生的事。我们需要天天蒙拯救。我们都是神用重价所买回、所救赎的子民，但我们仍需天天在日常生活里，在一切大小事上蒙拯救。‘赎’是宝血的救赎，是我们一次永远所得着的，但‘救’是那灵的拯救，是我们一生之久，天天要经历的。
这位奇妙的基督是救赎主，因为祂为我们钉死在十字架上，流血为我们完成救赎；祂如今已从死里复活，成了赐生命的灵，进到我们里面，借着里面的规律与供应，天天成为我们的拯救。我们宝贝神的救赎，一次永远的解决了我们在神面前的罪案；我们更宝贝祂是生命之灵，天天活在我们里面，作我们生命的拯救。只要我们随时随处转向祂，支取神那灵全备的供应，祂就使我们胜过罪与死的权势，叫我们自由释放的活在神面前，过着圣别且得胜的生活。（李常受文集一九八三年第三册，基督奇妙的所是，第二章）