神经纶的福音
第六系列 三一神
第二篇 平衡的三一神真理
赛九6 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”
来一12 “你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
九14 “何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”
形态论强调神是一的方面，否认神格三者的同时并存和互相内在，到了异端的极 端。在另一方面，三神论强调神是三的方面，教导父、子、灵是三位神，到了异端的极端。圣经不是在这两个极端，乃是在中间，见证神圣三一之真理的两面。关于三一神的真理，我们应该平衡，避免在形态论和三神论之异端的极端上。
对于形态论的错误，我们需要非常清楚。形态论教导说，父、子、灵不都是永远的，也不都同时存在。反之，形态论宣称，子的启示结束于升天，子升天后就停止存在。形态论说得太过了，不相信父、子、灵的互相内在、同时并存。我们不像形态论者，我们相信神格的三者互相内在、同时并存；那就是说，我们相信父、子、灵在同样的情形之下，同时都存在。我们也相信三者都是永远的。以赛亚九章六节说，父是永远的，希伯来一章十二节和七章三节指明，子是永远的；希伯来九章十四节说到永远的灵。父、子、灵不是暂时的，乃是永远的。
参读：李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点；新约总论，第二百三十二篇。