林前15:45 末后的亚当成了赐生命的灵。
太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
神只有一位
圣经多次多方说到神只有一位。无论在旧约或新约里，都清楚并确定的告诉我们，神只有一位。林前八章四节说，‘神只有一位，再没有别的神。’以赛亚四十五章五节说，‘我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神。’还有六节、二十一至二十二节，四十六章九节，四十四章六节、八节，都有同样的话。
神有父、子、灵三方面的讲究
主在马太二十八章十九节说，‘将他们浸入父、子、圣灵的名里。’主在这里清楚的说出父、子、圣灵三者。但主在这里说到父、子、圣灵的名，所用的‘名’字，在原文是单数的。这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。
父、子、灵是从永远到永远同时共存
父、子、灵都是永远的
我们从以赛亚九章六节，希伯来一章十二节，九章十四节看到，父、子、灵都是永远的。
父、子、灵同时共存
约翰十四章十六至十七节：‘我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。’在这两节里，子向父祷告，使父差遣灵。故此，父、子、灵都同时共存。
父、子、灵互相内在，不相分离
十节说，‘我在父里面，父在我里面。’这指出父并不是在子身外同来，乃是在子里面同来。还有八章二十九节说，‘那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人。’路加四章一节也说，‘耶稣满有圣灵。’这些经文都证明，当子活在地上的时候，父和灵也都与祂同在，三者不相分离。
父、子、灵三者是一
子就是父
以赛亚九章六节说，‘有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂的名称为…全能的神、永远的父。’不错，是一个婴孩，但祂就是全能的神。子就是永远的父。
末后的亚当（子）成了赐生命的灵
林前十五章四十五节说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’末后的亚当，当然是在肉身里的主耶稣，而赐生命的灵，也当然是圣灵。绝不能在圣灵之外，还另有一位赐生命的灵。所以这节圣经清楚告诉我们，主耶稣就是圣灵。
主（子）就是那灵
林后三章十七节说，‘主就是那灵。’这里所说的‘主’当然是主耶稣；所说的‘那灵’当然是圣灵。我们的主就是圣灵；祂是父，祂也是灵，一切都是祂。（真理课程一级卷一，一九至二八页。）
三一神成为赐生命之灵的步骤
三一神采取了几个重要步骤，经过过程成为赐生命的灵。第一，祂成为肉体。祂是神，进入童女腹中，留在那里九个月。这样，祂穿上了人性作祂的遮蔽处，作祂的居所。祂的成为肉体当然是一个过程。第二，祂生活行动在地上，经过了三十三年半漫长为人生活的‘隧道’；这也是一个过程。第三，祂进入死并经过死，包括坟墓和阴间。第四，三天后祂从死和阴间里走出来，进入复活。祂的死与复活也是一个过程，在祂的死与复活之后，祂向祂的门徒显现。（约二十19，路二四36。）
主复活以后，与门徒同在四十天之久。（徒一3。）在这段期间，祂与他们同在，有时看得见，有时看不见。然后，祂带领他们到耶路撒冷，并从橄榄山升到三层天上。（12，9。）借着升天，主耶稣完成了祂的过程；祂的升天是三一神终极完成的最后一步。父、子、灵三者都在主的升天里，得着终极完成。
‘终极完成’指明过程已经完成
‘终极完成’这辞指明一种工作或过程已经完成、结束了。这可由烹饪说明。在烹饪之前，所有的食品都是生的。经过烹饪之后，这些食品都终极完成为筵席。在神成为肉体之前，神是‘生’的，虽有神性却没有人性。经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天之后，神就经过了过程而终极的完成了。现今祂不再是‘生’的神；祂乃是终极完成的三一神，带着神性、人性、为人生活、包罗万有的死、大能的复活、超越的升天。这一切元素或成分，现今都在经过过程并终极完成之三一神里。
复合的灵乃是终极完成的三一神
借着成为肉体、钉十字架并复活，三一神已经终极完成为复合、包罗万有、内住的灵。（出三十25。）这灵就是经过过程并终极完成的三一神。在出埃及三十章，有一种复合的膏油，它是由橄榄油与四种不同的香料复合而成的。（22～25。）这复合的膏油乃是复合之灵的预表；复合之灵就是三一神，复合着人性、基督包罗万有的死、基督大能的复活、以及基督超越的升天。这复合的灵乃是终极完成的三一神。（三一神作三部分人的生命，五二至五三、五六页。）
参读：真理课程一级卷一，第二课；三一神作三部分人的生命，第五篇。
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