弗五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
极大的奥秘——基督与召会
保罗在歌罗西二章二节说到神的奥秘，就是基督；在以弗所三章四节说到基督的奥秘，就是召会。五章三十二节保罗说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”基督与召会乃是一灵（林前六17），如同丈夫与妻子成为一体所表征的，这是极大的奥秘。召会是基督的配偶，出自于基督，生命和性情与基督相同，并且与基督是一，这确是一个极大的奥秘。
神的奥秘是基督
新约所启示之神的经纶主要有两个奥秘。第一个奥秘启示在歌罗西书，就是基督是神的奥秘。保罗在二章二节说，“完全认识神的奥秘，就是基督。”基督乃是神的奥秘。神本身就是个奥秘。祂是真实的、活的、全能的，却是看不见的。从来没有人见过神，所以神是个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里；因此，基督乃是神的奥秘。基督不仅是神，更是具体化、说明、解释、并彰显出来的神。主耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）因此，基督是可见的神。神经纶的第一个奥秘是基督，就是彰显出来的神，作神的奥秘。
基督的奥秘是召会
第二个奥秘是基督的奥秘，启示并解释于以弗所书，特别是在第三章。基督也是个奥秘。保罗在四节用了“基督的奥秘”一辞。此外，歌罗西一章二十七节说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”我们这些信徒，有基督住在我们里面；但我们所拥有的这位基督是个奥秘。虽然基督住在我们里面，世人却不明白祂在我们里面；对他们而言，这乃是一个奥秘。虽然基督是奥秘的，但召会是基督的显出。召会是基督的身体，乃是基督的彰显。我们看见召会，就是看见基督；我们进到召会里，就是进到基督里；我们接触召会，就是接触基督。召会实在是基督的奥秘。（新约总论第七册，二六五至二六六、一二至一三页。）
亚当和夏娃陈明一幅基督与召会完整的图画
圣经的头一对夫妇，亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅满了意义且完整的图画。按照创世记，神不是同时，也不是用同样的方式造男造女。首先，神用地上的尘土塑造男人的身体。然后，祂将生命之气吹在他鼻孔里，那人就成了活的魂（二7）。神造了男人之后，说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”（18）鸟兽被带到亚当面前，亚当给它们起名。“只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。”（20）亚当里面渴望得着一个配偶，得着与他相配的人；然而，牲畜、飞鸟、走兽当中，没有亚当的配偶。为要产生这样的配偶，“耶和华神使那人沉睡。”（21）在亚当沉睡时，耶和华取了亚当的一条肋骨，并用这条肋骨建造成一个女人（22）。女人在生命、性情、和形状上都和男人一样。因此，当神把女人带到亚当面前时，亚当惊奇的说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉。”（23）亚当知道他终于找到了他的配偶。
二章二十四节指明，男人和他的妻子乃是一体。我们不该把丈夫和妻子当作两个分开的人，乃该当作一个完整的人，当作一个完整单位的两半。丈夫和妻子是一个完整的单位，这是一幅美妙的图画，说出基督与召会乃是一个实体。（以弗所书生命读经，五三八至五三九页。）
主向彼得启示基督与召会
主耶稣在马太十六章，把祂的门徒带到该撒利亚腓立比的境内，问他们说，“人说人子是谁？”（13）他们回答后，主接着问说，“你们说我是谁？”（15）西门彼得从父得着启示，回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（16）
按照以弗所五章三十二节来看，有一个极大的奥秘，这个奥秘有两个部分，就是基督与召会。在马太十六章十六至十七节，父所启示的基督只是这极大奥秘的头一部分，所以主耶稣在十八节论到召会说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”这有力的指明，召会必须是属于基督，并为着基督的。首先，基督被人承认，为人所知，甚至被人得着。接着主说，祂要把祂的召会建造在“这磐石”上。这磐石不仅是指基督，也是指彼得从父所领受关于基督的启示。召会乃是建造在基督和这关于基督的启示上。因此，这里的‘磐石”不仅指基督自己，也指对基督的领会、认识、经历与得着。（马可福音生命读经，一六六页。）
神话语的完成——基督与召会
在新约时代，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。在歌罗西二章二节，保罗说到“完全认识神的奥秘，就是基督”。在以弗所三章四节，保罗说到基督的奥秘。在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在以弗所三章四节，基督的奥秘是召会。此外，保罗也得着关于神的经纶这个启示（林后十三14，弗三14～19）。因此，神话语的完成包括基督与召会这极大的奥秘（五32），就是关于基督－头－的完满启示（西一26～27，二19，三11，），以及关于召会－身体－的完满启示（弗三3～6）。（新约总论第一册，一一页。）
参读：新约总论，第一、一九○、二一三篇；以弗所书生命读经，第二十九、五十三篇；马可福音生命读经，第十六篇。
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