诗歌：补充713首

读经：创四九14～15以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为献贡物的仆人。

以萨迦是表征并代表召会生活

以萨迦不在西布伦之前，这是很重要的。以萨迦的属灵意义是什么？十四、十五节说，“以萨迦是个强壮的驴。卧在羊圈之间；他以安息为佳，以那地为美。”在四福音和行传之后有书信，论到召会生活的事。所以，以萨迦是表征并代表召会生活。

在以萨迦这里我们是强壮的驴

以萨迦被比喻为强壮的驴，卧在羊圈之间（创四九14）。十四节提到驴，将本节与十一节连接起来，十一节说到将小驴拴在葡萄树上。因此，驴将以萨迦联于犹大。在犹大，在福音里，有小驴拴在基督这葡萄树上；在以萨迦，在召会生活中，有强壮的驴卧在羊圈之间。在创世记四十九章，卧的意思是在满足中安息。基督这小狮子捕获掳物并享受掳物之后，就躺卧下来，在满足中安息。十四节这里有强壮的驴，卧在羊圈之间。在犹大那里，我们是小驴，但在以萨迦这里，我们是强壮的驴。这些强壮的驴不是在劳苦，也不是在跋涉，乃是在躺卧。当你刚进入召会生活的时候，你也许是小驴；但在召会中多年之后，你如今可能是强壮躺卧的驴。

躺卧的驴乃是安息在羊圈之间

请注意，这躺卧的驴不是安息在羊圈之中，乃是安息在羊圈之间。每一个会派和宗教都是一个圈。今天，我们不是安息在任何宗教的圈中，而是安息在圈外。在约翰十章，主指明犹太教是圈住神羊群的圈，而祂进入这圈，目的是要把羊群领出来。在约翰十章十六节主说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并要成为一群，归一个牧人了。”阿利路亚，这躺卧的驴不是安息在任何圈中，而是卧在羊圈之间。虽然他离圈不远，却不在任何圈中。这正是我们今天的光景。我们离公会的圈不远；我们是在它们之间。

安息在召会生活中，就享受肥美的基督

当以萨迦卧在羊圈之间，“他看安息之处为佳”(创四九15)。我们都已经看见这佳美的安息。在羊圈之间有何等佳美的安息！这是召会生活中的安息，就是停止劳苦，安息在基督里面（太十一28）。当我们躺卧在这里，我们就以安息为佳。

十五节也说，以萨迦“以肥地为美。”当我们在公会的羊圈之间，安息在召会生活中，我们就享受佳美的安息和肥美之地。这地就是基督。你若想想自己的经历，你看见这是真实的。当我们在公会之间，安息在召会生活中，我们就看见佳美的安息和肥美的地，就是基督作我们的青草地。你若不这样解释这些经文，这些经文就毫无意义。但这样的解释使这些经文满了意义，并且加强我们的经历。

享受肥美之地时，就甘愿低肩服事

十五节也说，“便低肩背重，成为服苦的仆人。”这对我们的经历是真实的。当我们安息在召会生活中，躺卧在公会之间，体认安息，并享受肥美之地时，我们就甘愿低肩服事，并负一些责任。我们成为服苦的仆人。这不是我们选择的工作，乃是主所分派的工作。这是元首分派给祂身体上众肢体的工作。我们在身体服事中所作分派的一分，就是服苦。这样的服苦最终成为献给我们主人的贡物。在福音产生之后，有福音的传扬。福音传扬的结果，有召会生活。在召会生活中，我们都是卧在分裂之间的驴，看见佳美的安息，并享受基督作肥美的地。当我们躺卧时，我们自然而然就说，“主耶稣，我爱你。我愿意担负你所分派给我的工作。我愿意服苦，背负这样的担子，使我能有东西献给你，叫你满足。”这是我们献给王的贡物。何等的美妙！

在以萨迦—召会生活—中可以欢喜快乐

申命记三十三章十八节说，“西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦阿，在你帐棚里可以快乐。”我们已经看见，摩西告诉西布伦出外可以欢喜。现今我们看见，以萨迦要在帐棚里快乐。毫无疑问，这里的帐棚是指召会生活。为着福音的传扬，我们必定乐于出去。但为着召会生活，我们必定乐于留在地方召会中。

在四福音里，我们看见犹大是福音；在行传里，我们看见西布伦是福音的传扬；在书信和启示录里，我们看见以萨迦是召会生活。这一切的完成就是我们享受、吸取丰富的召会生活和国度。阿利路亚，今天我们有犹大、西布伦、以萨迦、以及这一切的完成！在犹大这里有狮子，就是一位基督，并一个福音；在西布伦这里有许多船和许多加利利人；在以萨迦这里有帐棚，就是许多地方召会。我们有基督为福音，有福音的传扬，并且有召会生活。如今我们是卧在羊圈之间的羊群，享受召会生活和国度生活。

在主的恢复里，我们必须关心这一组的全部：关心犹大，得胜的生活；关心西布伦，福音的传扬；并关心以萨迦，召会生活；这样我们在基督里就能有完满的享受。（创世纪生命读经，第一百一篇）

 

彼此问互相答：

1.以萨迦是表征什么？为什么在犹大，在福音里，说到有小驴拴在基督这葡萄树上，而在以萨迦，却有强壮的驴卧在羊圈之间？

2.以萨迦在羊圈之间有何等佳美的安息！今天我们在哪里可以享受到这样的安息？

3.当我们安息在召会生活中，并享受肥美之地时，会有怎样的反应？